《硫磺島戰書》（Letters From Iwo Jima）

　　第一次去金鐘AMC看電影，看的是《硫磺島戰書》（Letters From Iwo Jima）。中文片名叫「戰書」好像有點奇怪，但如果叫「家書」又過於文藝，似乎現今看電影也沒有多大留意電影的名字，也沒有留意名字背後的意思。
　　自美國對日本投下原子彈，結束太平洋戰爭，之後美國對日本就一直有一種罪疚感，雖則在硫磺島戰役中美軍傷亡慘重，但是對廣島投下第一顆原子彈，頃刻間死亡人數接近十萬，是人類史上前所未曾有。提早結束戰爭是對，但所背負的後果至今未忘。
　　美國是戰爭的得益者，亦是戰勝國，對戰爭的解釋權亦得由美國作主。以前看戰爭片，大部分美國的敵人，包括越南（越戰）、德國（二次大戰）、北韓和中國（韓戰），可以說這些所謂「敵人」不是面目猙獰，就是全都印象模糊，有名有姓的沒有幾多個。
　　撇開電影拍得好不好不談，看電影之前曾開玩笑說這齣電影是「美日勾結」之作，打擊對象是中國。也不談民族感情，生活在香港，看這些電影也不會帶任何包袱。不過，日本曾侵略中國，香港亦淪陷三年零八個月，戰爭片以日本人作題材，觀感上始終都要打個折扣。
　　戰爭之殘酷，不用經歷也知道，在一個不是你死就是我亡的戰場上，本來就沒有對與錯，分別可能在於為何而戰。日本自中途島一役，海軍幾乎全軍覆沒，太平洋逐島戰根本就是節節敗退，能夠負隅頑抗，全因日本崇尚武士精神。不知電影是不是帶有諷刺，幾個日本有名有姓的士兵都是自殺收場，而不是戰死沙場，包括渡邊謙所飾演的栗林忠道陸軍中將（雖然是假手於人）。而想戰死沙場的呢？無論怎樣也死不掉，連他自己也不明白那種荒謬。
　　要忠於國，但在這孤島上，如何報國也是一個問題；記掛着未出生的女兒，才是求生的意志。當為國而戰變得模糊時，倒不如為自己而戰。麵包師傅與陸軍中將的選擇，本來是同出一轍，可惜的是地位的不同，結果亦有不同。
　　電影有着反戰的訊息，欣賞敵人到向敵人學習，根本就是一件很艱難的事情，我們做不到，美國人是可以做到的。另一方面，因為日本始終是戰敗國，美國倒拍得輕鬆，但美國人也有他們的盲點，如果敵人是拉登，不知又會不會拍得如此正面？他們也是為他們所說的「正義」而戰的呀！

慶

　　為何要慶祝回歸十周年，因為我們懷念從前。回歸十年有甚麼好慶祝，只不過是過了十年。今趟特區政府拿出接近一億元大搞節目，北京政府又拿出名畫《清明上河圖》到港展出，又送出兩雙熊貓。十年已經如此，到回歸二十年又如何？到那時應該搞甚麼節目？北京又送甚麼給香港好呢？
　　送禮物愈隆重，即表示北京政府在特區的施政愈失敗。《清明上河圖》是名畫，曾一度流落民間，後經證實是真迹，但無論是真還是拓本，此畫作具有歷史價值及藝術成就，但為香港慶祝回歸十周年而運港展出，根本沒有甚麼意義。真的要看，倒不如去北京的博物館欣賞。
　　熊貓更是可憐，一種追不上進化的動物，本來就是要絕種。生在中國這地方，如果能夠吃進肚子的，老早就已絕種了，幸好的是肉不能吃，毛皮並沒有甚麼用途（收藏除外），所以還能苟延殘喘。熊貓不是甚麼國寶，熊貓是屬於大自然的，也不是甚麼禮物，倒不如送牠們往森林，享受自由的樂趣。

歷史的一天

從淡路島眺望的明石海峽大橋

世界最長吊橋通車（1998年4月5日）

　　日本神戶的明石海峽大橋，是目前世上最長的公路吊橋，連接神戶和淡路島之間。全橋總長三千九百一十一米，橋墩跨距一千九百九十一米，寬三十五米，橋身呈淡藍色。橋面有六條行車線，車輛可以時速一百公里行走。
　　大橋在一九八八年開始動工，歷時十年，花了五千多億日圓建成，設計上可承受八點五級的強烈地震和每秒八十米的強風侵襲。施工期間經歷了一九九五年的阪神大地震，當年震央只距離大橋約四公里，但大橋一樣安然無恙，只有南岸墩和錨錠裝置輕微移位，令大橋長度比原設計增加了一米。大橋於一九九八年三月完工，四月五日正式通車。加上原有的大嗚門大橋，日本本州與四國在陸路上已連成一線。

（摘自《經濟日報》）

《天地良心》李純恩

邏輯
　　一個大學生偷拍女人裙底春光，被抓了，上法庭，很多人求情。報紙記者報道這段新聞，說是一個「品學兼優」的學生犯了事，經「專家分析」，如何如何。
　　又是「專家分析」。
　　「專家」從這個學生的精神狀態着手，少不得又是甚麼情緒壓力呀、學業壓力之類。這就令人想起沸沸揚揚的徐步高案，「專家們」竟然可以為一個說不出話的死人，分析出那麼「不為人知」的「性格原因」，真是令人佩服得五體投地。
　　「專家」就「專家」，我們不說他了。但「品學兼優」，是不是應該商榷一下呢？
　　大學生功課好，讀到博士，「學優」應無疑問，但拍人裙底春光，乃一個具有基本品格之人都不會犯的事情，一個「品優」的人卻犯出，是不是很矛盾呢？
　　「品學兼優」不過是個搭配名詞，「品」和「學」是沒有必然聯繫的，「學」優而無「品」之人，比比皆是，從前的嚴嵩、秦檜，都是狀元之才，位居一人之下萬人之上，但他們又何嘗有「品」可言？
　　如今這一位犯事者，明明是品格出了問題，記者居然還強調他「品學兼優」，那麼記者對於品和的理解，是不是也出了問題呢？
　　在人們對文字已愈來愈不重視的今天，靠文字吃飯的記者和編輯，是不是應該稍為尊重一下自己的文字，嚴謹一點，少些胡作亂用，下筆之前，用用腦子，對己對人，都好呀！

（摘自2007年4月17日《經濟日報》）

《與神對話》（Conversation with God）

　　近期有一齣電影《與神對話》（Conversation with God），一看名字已經不大想看，但近日看了關於這本書的介紹，又想跑去看一看。
　　Gaelgaelman上次提到看電影要連工作人員名單都看完才可以離場，因為間中可能會有導演及演員出來謝幕，而《與神對話》則是演員及工作人員表升起時，另有字幕打出敬請觀眾留座，因為電影的結尾才是點題所在。看了電影多年，今次總算是每位觀眾都乖乖地靜靜的坐在座位上，等候最後一格菲林放完。
　　神存不存在，電影沒有說，不過倒相信「上帝自有最好的安排」。有些事情究竟要問還是不應該去問？如果是祂早有安排，問也沒意思；如果沒有安排呢，問又會不會沒有答案？很多事情很想有答案，但答案又是否和自己想像中一樣？
　　人有醜陋與缺點，同樣也有善良與優點，每當得意時，總以為可以自比上帝；但當失意時，又問為何上帝離棄了自己。有些事情像是老生常談，抑或是我們選擇去忘記？其實無論是順境或是挫敗時，我們是失去了我們自己、失去了謙卑、失去求真的心、失去付出的誠懇，沒有了愛而只有恨。每個人都有自己的做人智慧，分別在於我們有沒有放棄了自己。
　　電影拍得很平淡，正切合了這個大題目。據聞是加拿大電影（沒有資料在手），不認識大部分演員，全片幾乎看夏利徹尼演戲。選了兩張照片，並非電影劇照，而是拍攝的背後，工作人員為拍從垃圾桶向外望，不惜躲進垃圾桶內，可見是就地取材。另一張是外景現場，只見攝影師和兩個工作人員。拍電影是不是可以如此簡單？如果是，為何香港又成立甚麼電影發展局，將三億元浪費。

與神對話（Conversation with God）
導演：史提芬西門（Stephen Deutsch）
主演：夏利徹尼（Henry Czerny），維瑪絲華（Vilma Silva），英格列保庭（Ingrid Boulting），布斯柏治（T. Bruce Page）
片種：劇情傳記
　　一個結過五次婚、有九個小孩的男人，在他最潦倒的時候，神來之筆「寫」出了這本「驚世之作」。
　　尼爾對於自己生活的不順遂十分憤怒，他質疑自己的信仰與及一直相信的神，為了發洩不滿，他給神寫了一封信，竟然得到回應……
　　神「直接的」回答了尼爾的種種問題，包括所有生命與生活中各個層面堪的問題：
　　「人的一生到底是為了什麼？」
　　「我是否永遠也不會有足夠的錢？」
　　「我到底做過什麼事，活該要有如此不濟的一生？」
　　「如果真有萬能的神，這世界怎麼還會有這麼多的災難？」
　　尼爾的生活亦因為「與神對話」而得到改善，他遂將這份信念帶給其他人：「我無意說服你接受我的信仰，信不信都無所謂，我只是與你分享經歷而己。」

廢話

　　偶爾看報章，其中一段新聞謂：

「……昨早發生懷疑「飛天蠄蟧」出師未捷身先死事件。一名男子由西邊街5號一後巷，徒手沿水渠攀至2樓一單位窗外，見房中近窗台放有一個手袋，伸手入內欲偷走之際，失平衡直墮地面，頭部重創昏迷，附近居民聞巨響探頭發現有人墮樓，於是報警。救護員到場證實傷者已斃命，由於懷疑竊匪已死，案中無人被捕，被竊單位亦無損失。

疑欲偷窗台手袋出師未捷

現場為西營盤……」

　　文中有一句「出師未捷身先死」，究竟語出何處？於是上網一查，是出自唐代詩人杜甫其中一首詩作《蜀相》，是唐肅宗上元元年（公元760年）杜甫寓居成都時所作。

《蜀相》杜甫‧唐
丞相柌堂何處尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻繁天下計，兩朝開濟老臣心。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

「仇兆鼇《讀杜心解》評《蜀相》時，稱「盡空作者」。他認為這是詠武侯祠的最佳之作，詩中充滿著詩人對諸葛亮崇仰欽慕之情，詩人借著庭草自春，新鶯空囀，表現詩人感時傷情的一面。詩人寫下「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」一聯，表達自己志在匡國而未能遂意之感慨，故此時除抓緊諸葛亮一生動人的功業事績加以抒發外，更表達了詩人對人生際遇無常的感懷。」

　　詩作最後兩句有壯志未酬之意，原句經過一千二百四十七年之後，由壯志未酬演變成偷手袋不遂致跌死之謂，不可謂不是中文退步的表現。

　　不過也不用太悲觀，時移世易，在這個是非不分的年代，也許有一天，當年的殺人犯可能會變成今天的人民英雄；當年的抵抗外侮的民族英雄，在今天也會變成挑起民族仇恨的罪人也說不定。

豬巴

　　電腦當機，幾乎失去所有照片，重新組裝，花了幾天時間，有點失望。等候之際，找來幾張城市巴士的豬年巴士來欣賞，今次要前後左右都看齊，欠的只是從天空看下來的一張。

　　豬太頸掛項鍊，一身貴氣，帶著孩子，是去購物？還是去拜年？

　　豬先生究竟去了哪裏？待豬太一叫，慌忙從花叢中走出來。可知道，以豬先生的重量，不是想壓爛嬌艷的桃花吧。

　　豬先生不用兩頭望，豬太就你在左面。


　　豬仔當然要坐頭位！

　　來一張豬巴的側面，真是羨慕。

轉載

癌關

　　這天經過賽西湖門口，見到勞念慈。勞念慈是找我去《博益出版社》出書的人，那時她是機構大當家，管零售、管出版，這話一說十幾年了。
　　後來她自己出來創業，跟丈夫攜手打天下，正幹得熱火朝天的時候，聽說她病了。
　　告訴我她生病的朋友，支支吾吾不肯說實情，我打電話去找她，她也說得輕描淡寫：「沒事啦！現在沒事啦！」
　　那是二○○三年的事情。
　　香港人事多事忙，也沒覺得跟她失去聯絡，但就是有幾年沒有聯絡，直到那天在賽西湖大門口碰上。
　　於是約了喝茶，這才細談起來。原來她在○三年驗出得了末期乳癌，癌細胞已擴散到肝臟，醫生跟她說，生命只能夠以月來計算了。
　　她想到至愛的丈夫，想到分別只有七歲和四歲大的兩個兒子，可以告訴自己的只有一句話：「我不能死！」
　　就憑這一股信念，她做了手術，然後在五個月內，做了十八次化療，又在五個星期內，做了二十五次電療，並在以後的一年零八個月裏，做了三十次輔助性化療。猛烈的醫樂，把人折磨得不成樣子，一上廁所就便血，口腔潰爛，任何美食吃進嘴裏都帶著一股腥臭。
　　然而她挺過來了，肝臟裏的兩顆腫瘤消失了。在生命依然受到癌魔威脅的時候，她把自己跟病魔搏鬥的經歷寫了一本書，叫《勇闖癌關，活出新命》，書中很令我動容的一句話是：「在生的過程中，我曾失去人生，但是在死的經歷中，我再次發現它。」

李純恩《天地良心》（摘自《經濟日報》2007年4月2日）

《戰地春夢》的一句話

　　阿紀躺在牀上，自言自語地說：「人如何面對死亡。有些人喜歡在不知不覺之間死去，例如在麻雀枱上食出一鋪十三么，收錢之際突然心臟病發，含笑死在麻雀枱上；又或是睡至半夜，美夢正酣時自然死亡。這樣的死法，看似無牽無掛，但如果真的有得選擇，倒希望是知道自己何時死去，因為可以將未完成的事，在臨死之前去完成。」
　　有得選擇當然希望是如此，可是有時候並不是可以去選擇的問題。記得李敖來香港訪問時，曾經引述海明威《戰地春夢》中的一句話：「我不怕死，可我不喜歡死。」

做到死

　　溫家寶昨天和曾蔭權會面，並頒甚麼委任令，還引《論語》幾句「仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」溫家寶叫曾蔭權「死而後已」，溫家寶是不是傻㗎！
　　溫家寶以為曾蔭權是甚麼？是自己的子孫？還是後輩？一見面就教訓幾句，說甚麼任重道遠、死而後已之類的說話。這還算了，溫家寶是總理，頒委任令給曾蔭權當特區行政長官，講幾句無可厚非，但是，溫家寶你可知道，曾蔭權在那個已知道結果的所謂「競選」，不是一早已說了嗎：「我要做好呢份工！」既然曾蔭權是打工仔心態，溫家寶要他「任重道遠」、「死而後已」，是不是太抬舉了曾蔭權？
　　照道理，溫家寶貴為一國總理，沒有理由不瞭解曾蔭權「醒目仔」的處事方式，莫非溫家寶就是看穿了曾蔭權的蠱惑，著他不要學董建華做到腳痛，而是要做到死為止或是做死為止。

　　後記：「我要做好呢份工」是有下一句的，就是「唔使日日褲穿窿」。