有商有量？

　　某日，醒目阿婆睇睇吓電視，鬼咁興奮話終於有得一人一票選特首，係基本法規定嘅，但係唔係幾明，點解班立法局議員仲要去上海傾，傾咩呢？真係唔明。
　　初時聽得一頭霧水，醒目阿婆見一班笨人唔係好明，粒聲唔出坐在一旁，似乎解釋都費事，雙看著電視，過了約十五分鐘，又到廣告時間，咁啱播出特區政府的宣傳短片，還配有字幕。

律政司司長袁國強 ︰大家在《基本法》的基礎上討論
小孩︰《基本法》是怎樣說普選特首的？
熒幕蓋字︰《基本法》
大學生一︰首先由提名委員會提名候選人
熒幕蓋字︰提名委員會
提名
大學生二︰然後便由一人一票普選產生
熒幕蓋字︰一人一票
大學生三︰最後由中央任命
熒幕蓋字︰中央任命
主婦︰既然這麼清楚，有根有據
熒幕蓋字︰有根有據
麵包店老闆︰按照它商量好就可以了﹗
2017年我們便有份投票選特首！
熒幕蓋字︰達成共識
政制及內地事務局局長譚志源及麵包店顧客︰我們人人都有份！
熒幕蓋字︰我有份
我有份
我有份
政務司司長林鄭月娥︰大家把握機會，一起實現普選！
熒幕蓋字︰把握機會
熒幕蓋字︰有商有量
實現普選

　　係未呢，特區政府講得幾清楚，吾等愚昧無知都睇得明。唔好怕煩，簡單再講一次，根據基本法，首先由提名委員會提名候選人，然後由一人一票普選產生，最後由中央任命。既然咁清楚，有根有據，咁仲使乜商量？一切按基本法辦事。
　　本來真係唔知點選，睇完三十秒短片頭十一秒已經完全明白選舉特首的辦法，「提名投票任命」，六個字講完。二十多年前寫的基本法已經清清楚楚寫明，使乜幾個司長出來拍幾段宣傳片，又要花錢拍多十九秒廣告？又話有商有量，又話人人都有份，一係呢基本法內容原來係任你講。
　　終於輪到醒目阿婆唔係幾明，提名投票任命咁簡單，點解那班人仲要去上海，又話要佔中，又話提意見，係未錢多得滯，花錢遊吓埠，迷暈我哋乜都唔知嘅愚昧市民？

堤岸

　　在柴灣工作多年，每天都是返工放工，除了從巴士站徒步入來，很少機會行至海邊，欣賞堤岸風景。
　　貨物起卸區凹入，形成一個像避風塘的區域，沒有封著入口不足以阻擋風浪，用水泥石屎建成一條堤岸，直接讓海浪沖擊容易損耗，改用以大石斜斜砌成一條長堤，石與石之間形成罅隙，水可在中間流走，減輕了海浪沖擊的力量。
　　在這裏逗留了一會，讓海風輕送，享受了被雲層遮擋的陽光，間中有船經過，劃破海面。這面是高樓林立的工廠，那面輕揚海浪，從貼近海平面的角度望向對岸，另一番景象。
　　用來築堤的石在特區香港很常見，山邊的築土牆，登山的石級，馬路邊的長條形石壆，以前見工人以尖嘴鑿逐條修飾，成圓角成榫位，既費力亦講工夫，今天很多已改用水泥石屎，少了巧手，多了快捷。
　　滄海桑田，一塊石頭看盡多少變化。
　　

參觀塞琪琳霍夫宮

　　午飯後乘603巴士前往塞琪琳霍夫宮，巴士站的站牌顯示要乘幾多個站，但數巴士停站未必可靠，因為無乘客上落巴士會飛站，不過唔緊要，正確下車地點剛好在總站之前一個站，就算錯過步行回來也不用三分鐘，幸好大部分乘客都會在這個站下車，大致上錯不了。
　　維基百科塞琪琳霍夫宮基本上已介紹了參觀路絡，在此也不多說。之前找資料時找到名為「翠西利亞宮」，維基百科名「塞琪琳霍夫宮」，兩個名字有甚麼分別亦不作研究，只跟隨其中一個。此宮興建之時已來到十九二十世紀，是一個夏宮，很像今天所見的莊園與別墅，維基百科多介紹波茨坦會議情況，少有歷史與建築。
　　過了大門入口，已見塞琪琳霍夫宮，我們從右面入來，已感優雅建築與美麗環境，今天一半已改成酒店，仍不吝惜留一半開放給公眾，斜屋頂留兩個小窗未知是否德國特色，像一對眼睛俯視，有時候會覺得被監視，坐著對望，似乎連間屋都似有生命，像有無數故事要訴說。
　　入場參觀門票每人六歐元，附聲音導賞，見有國語提供，於是也配備一個。聽過介紹一面遊覽，增加很多趣味，有會議時的波譎雲詭，有佈置座位的虛張聲勢，有休息時的爾虞我詐，就係咁三個巨頭決定了第二次世界大戰後的權力土地分配（包括出賣波蘭），多少人因為這個會議失去生命青春，落入共產政權，如今回望過去，消滅了納粹，招來了共產蘇聯，同樣塗炭生靈。
　　今天克里米亞的「公投」加入俄羅斯，歐美全無反應，中國更縱容俄羅斯，即表示特區香港也可以「公投」加入英國，未來萬一發生世界大戰，只怪沒有一個願意承擔的人出來維持秩序，再一次讓歷史重演。
　　參觀期間見一大班學生也來參觀，圍在大廳聽著耳機講解，個個全神貫注，也許想著就係那幾個人決定幾億人的命運。
　　大部分人都是因為旅行而來參觀，也許應了三國演義的卷首：古今多少事，都付笑談中。踏入二十一世紀人類又會如何呢？

午餐

　　看完《聖多馬的懷疑》出來，覺得心滿意足，亦有些疲倦，已步行及站立幾乎三個多小時，雖然休息過一會，亦是時候午餐，準備下午的行程。
　　宗教畫可說是整個人物故事的濃縮精華，畫家取材福音或其他來源，用簡單直接的方式表達精彩一刻，勝過千言萬言或今天的電視電影，科技進步並不代表我們能夠清晰瞭解，反而容易陷入過多的詮釋，失去主旨的傳達。
　　離開無憂宮，在巴士站候車返回市中心再轉巴士，今天巴士班次失準，每班車都擠滿了人，本來也不知應該哪個下車才對，到了某一個地點見有幾線巴士經過，正想著會不會就在附近可以轉另一線巴士，剛巧巴士停站，大部分乘客都在這個站下車，我們也跟著下車，橫過馬路至對面行車線，找到需要乘坐的巴士可以到達塞琪琳霍夫宮，一小時大概有三四班車經過。
　　本來直接候車前往，等候時看見對面有一間小餐廳，門外坐著兩個穿著工人制服的工人坐露天座位喝啤酒，我們也不多考慮，先在這裏吃午餐。
　　餐廳很簡潔，一面廚房一面座位，牆上掛了當天供應的餐牌，當時大概知道其中一個芒果伴飯（米），一個絲帶粉，另點了兩杯咖啡。老闆娘立刻動手忙了十多分鐘，端出兩碟美味的食物出來。絲帶粉無懸念，因可以猜想是怎麼樣，那個芒果伴飯則喜出望外，餐牌寫著是米，點菜時沒有想過歐洲人不是煮，而是能煲出飯來，再將芒果和其他配料混成淋上面，酸甜恰到好處。
　　老闆娘亦很熱情，見我們拿出相機來，以為我們想影相，立刻轉身替我們拿相機替我們拍張合照。本來我們兩個人很少機會能夠合照一張，除非配上腳架，今次難得有兩張，真的非常感謝老闆娘。
　　午餐合共十九歐元八角，絲帶粉和芒果伴飯約七歐元至八歐元一款，咖啡約二歐元至二歐元五角，價錢在旅遊區算是合理，似乎比柏林略貴，不過和特區香港一比，物超所值。

兩部電話之不同

　　由原本的Dell智能電話，轉用了iPhone 4，兩部電話的相機使用方法大致一樣，鏡頭焦距有不同，至於真正分別仍未清楚。
　　用慣了Dell，覺得簡單直接，攝影方法大致和相機一樣，可變換距離，全螢幕顯示。iPhone 4可能螢幕太細，雖也是全螢幕顯示，但同時包括了按掣，所以有時以為只得中間位置，影出來時也包括兩邊影像，容易使照片側埋一面。
　　仍未掌握iPhone 4如何拉近焦距，似乎撥大便可，因為從來沒有想過以智能電話的相機用來拉近距離，所以一直沒有用過。
　　至於iPhone有定位，只不過比Dell電話新而已，沒有特別。另外有一個功能可選擇較好的一張，有時反而弄得混亂，不知最初是哪一張。
　　現時個個智能電話都有相機，拍一張照片已不是難事，網上照片氾濫，一切如過眼雲煙。有幾次見人拿起平板電腦影相，雖然並無不可，但平板的鏡頭多用作視像，影相太大材小用了。
　　照片上面一張用Dell拍攝，攝於二零一四年三月七日，下面一張用iPhone，攝於三月十一日。

睇畫《以馬忤斯晚餐》

　　三月二十九日，下著雨，出門時懷著少少興奮，因為正前往參觀卡拉瓦喬其中一幅名作《以馬忤斯晚餐》。和以往不同，睇這些文藝復興時期的作品，多在外國的畫廊博物館或教堂，今次展出於特區香港，機會難逢。
　　亞洲協會藝術館在半山，從金鐘太古廣場乘電梯至法院，沿路過了英國駐港總領事館再向上走，從亞洲協會香港中心入內，經過登山樓梯，來到一處類似觀景台，指著軍火庫的正是展覽室，這裏前身是域多利軍營軍火庫，如果不是來觀賞名畫，真不知這裏別有洞天。
　　看真跡與照片明顯不同，保安理由嵌上玻璃，燈光照射有反光，從正面睇最佳視點。
　　就在這一刻，光從左面射入來，耶穌面容略帶憔悴，不失從容，兩名門徒平靜而激動，餐館老闆目睹一切，由懷疑到相信，老闆娘靜心聆聽，奇蹟就在這一刻發生了。餐桌上的麵包與酒代表聖體。
　　三月十五日取票那天已寫了以馬忤斯晚餐，已對這畫有詳細介紹，選幾段扼要加深印象。
　　開啟巴洛克時代的藝術家——卡拉瓦喬有以下介紹：
　　對庶民鮮明直接的關懷注定讓卡拉瓦喬在他的時代飽受爭議，加上他難以相 處的性格讓他同時成為不斷惹禍上身的麻煩人物。不知是苦難總會找上藝術心靈，或是藝術心靈自身往往會不由自主的導向苦難？一六零六卡拉瓦喬因為自己無法控制的狂暴情緒犯下殺人罪，他逃離了羅馬。
　　離開羅馬，等於離開了安穩的生活，他成為一個待追捕的逃犯，從一地逃到另外一地，每當被發現，就要往下一個地方逃。就是在這個時候，他走向了另一個心靈階段。
　　他畫了第二次的以馬忤斯，流亡前第一次畫時，桌上還擺著不少色彩鮮豔的食物，耶穌披著紅袍，年輕俊雅，和門徒高談闊論，到了第二次，只剩下簡單的麵包和水，殘破、貧困，每個人的臉上都有著深深的憔悴，耶穌更是整個消瘦蒼老了一圈。他在幽微的黑暗中平靜而輕聲的談話，柔和而謙卑，周圍的人專注傾聽著，彷彿被他的話語碰觸到內心深處某些深層的需要。

睇畫〈聖多默的懷疑〉

　　閒逛了一會，候車返回無憂宮，在風車附近下車，接近中午多了很多遊客到來，擠滿了無憂宮的入口，不過我們另有目的地，轉身從旁邊走去。
　　本來從腓特烈大帝墳墓後面的小路可走到畫廊，可能當時被人群擋著前路，改為從樓梯往下走，結果繞了一個大圈才尋到目的地。
　　畫廊的前身應該也是宮廷的一部分，環境大致和無憂宮相同，前面同是一片斜坡，雄偉與氣勢當然比不上無憂宮，畫廊入口處在左面一角，門票每個人六歐元，可配聲音導賞，只提供英語德語法語，畫不同歷史或其他介紹，太多專有名詞，反正聽不懂，倒不如憑感覺欣賞。
　　今次參觀畫廊，主要為了看卡拉瓦喬的〈聖多默的懷疑〉（The Incredulity of Saint Thomas），畫中所見，光從左面射入來，耶穌捉著多默的手，讓一個似乎用觸摸感覺的人觸及傷痕，從緊皺的額頭中感到多默由懷疑至相信。
　　維基百科介紹多馬，是失明者，同時是印度、巴基斯坦和斯里蘭卡的主保聖人。畫中正表達約翰福音二十24-25，「他懷疑耶穌復活，表示要摸到他的傷口才相信真有其事，而耶穌亦顯示了其身上的傷痕證實自己復活。在看到活著的耶穌後，他宣告對耶穌的信心，耶穌亦稱他為信徒。」（維基百科）跟著耶穌對他說：「你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！」
　　對畫中人物有認識可能會加深瞭解，但單從觀眾的角度，耶穌讓一個似乎有視力障礙的人觸及自己的身體，謙卑而沒有離棄弱小的一群，簡單直接，畫家正要表達這一刻。
　　畫廊內不准攝影，初時沒有留意，見有人拍照，也拍了兩張，後來見告示版再沒有拍了。除了卡拉瓦喬，有幾幅畫同樣值得欣賞，另外展示在房間內的畫，精緻小巧，多屬室內珍藏，與教堂畫明顯分別。
　　畫廊位於地圖的右面，計劃來波茨坦時並未知〈聖多默的懷疑〉藏於這裏，後來無意中看網上畫廊才知，很幸運能夠欣賞這幅名畫。
　　附多馬資料：

　　十二使徒之一，其名字在4卷福音書皆有出現。這是一個亞蘭名字的音譯，意思是「雙生的」，在希臘文新約聖經中作TH哟MAS。在希臘基督徒中，卻多使用希臘名字低土馬（didumos，即「雙生的」）；這名字在約翰福音中出現了3次（約十一16，二十24，二十一2）。希臘文蒲草抄本有足夠的證據，證明低土馬這名在新約時代是很普遍的。
　　多馬出現在每一個符類福音的使徒名單內（太十3；可三18；路六15；參徒一13），但僅此而已。在約翰福音中，他的出現卻頗為注目。這現象十分有趣，因為在約翰福音中連使徒名單的記載也不齊全。多馬在書中表示了他對最後進入耶路撒冷的旅程感到絕望（約十一16），也曾催促耶穌解釋祂在樓房上所說離別的話（約十四5）。約翰福音的結語是一個著名的插段，其中記載多馬懷疑主的復活（約二十24、25），後來得到了無法否定的證據（約二十26-28）。多馬甚至在約翰福音的跋文──彼得在加利利捕魚──中出現（約二十一2）。
　　在使徒後期，教會對多馬再次產生興趣。敘利亞傳統（參《多馬福音》和《多馬行傳》）稱他是雙生子猶大，這傳統說法在敘利亞抄本的約翰福音中得到證實。次經認為多馬是耶穌的孿生兄弟。他與馬太和腓力一起，受命記下耶穌給教會的教訓。
　　哈馬迪的兩份文件也與這位使徒有淵源。《多馬福音》全文記載了多馬保存下來的114句「耶穌活著時所說的奧祕之言」。《競爭者／比賽者多馬的書》記載了一段多馬所作的諾斯底式啟示性對話。
　　諾斯底式的《多馬行傳》（現存有希臘文和敘利亞文版本）說耶穌與多馬是孿生兄弟（有相似的外貌和命運），並且多馬得著奧祕的教導。這次經甚至解開多馬命運之謎。多馬在主的吩咐下，雖然不願意，也前往印度去。他在那裏遭印度王用矛刺死。多馬得到復活，他的空墳墓則留下一些奇異的特質。今天在印度聖多馬地的基督徒，自稱他們是多馬的信徒。
　　在偽經多馬行傳（Acts of Thomas）中記載多疑的多馬在耶穌死後，門徒把世界分為好幾個地區，以便分頭前往某些國家傳揚福音。多馬抽籤抽中印度。起初多馬拒絕前往印度，理由是認為自己健康情況不佳，不宜長途跋涉。他說：「我是希伯來人，如何能在印度人中間傳揚真理呢？」當晚，耶穌向他顯現，說：「多馬，不要害怕，你就去印度傳道吧，因為我的恩典與你同在。」不過多馬仍然執意拒絕，說：「除開印度，任何其他地方你都可以差我前往。」
　　碰巧在那時候，有一個印度商人阿巴尼斯（Abbanes）來到耶路撒冷，他是奉宮達弗拉斯（Gundaphorus）王之命前來尋覓一位手藝高超的木匠，帶回印度去，而多馬正好是個木匠。耶穌到市集裡找到了阿巴尼斯，問他：「你要買一個木匠嗎？」阿巴尼斯說：「是的。」耶穌說：「我有個奴僕是個木匠，我打算把他賣了。」他指著在遠處的多馬，於是議好價格，把多馬賣了。契約上寫著：「我，耶穌，木匠約瑟之子，承認把我的奴僕多馬賣給你──阿巴尼斯──印度國王宮達弗拉斯的商人。」契約立好之後，耶穌便把多馬找來交給阿巴尼斯。阿巴尼斯：「他是你的主嗎？」多馬說：「是的。」阿巴尼斯說：「我從他那裡買下你。」多馬沒說甚麼。但第二天清晨，多馬很早起身禱告，禱告後他對耶穌說：「我願意到任何你要我去的地方。主耶穌，願你的旨意成全。」多馬還是原來的老樣子，肯定得慢，順服得慢，然而一旦他順服了，就非常徹底。
　　故事又說到宮達弗拉斯王命令多馬建造宮殿，多馬自承可以勝任愉快。於是王給他大批金錢作為購買材料和僱請工人之用。但多馬把錢全部拿去濟貧了，他一直告訴國王宮殿的工程正在進行時，國王甚是懷疑。最後王把多馬找來，問他，「你正在為我蓋宮殿嗎？」多馬答：「是的！」國王問：「甚麼時候我們去看那工程呢？」多馬說：「你現在是無法看到它的，但等你離世的時候，就會看見。」起先國王十分震怒，多馬的性命真是危在旦夕，但後來國王也信了基督，並明白積財在天的聖經真理，因此多馬終能把基督教帶進了印度。

一七三五年地圖

　　BBC新聞透視中國：贈習近平地圖與中國歷史疆域中，報道了習近平訪問德國時，德國總理默克爾贈送了一幅一七三五年由德國人繪製的中國（清朝）地圖。
　　一七三五年，應該是清朝雍正帝十三年。那國清朝的版圖是怎麼樣？根據西藏之聲報道，那時還沒有蒙古新疆與西藏在內，而中國新聞中刊出了另一張地圖，除了蒙古新疆西藏外，還包括了現時屬於俄羅斯的一大片土地，詳情可見新華網報道。
　　姑勿論那一張地圖，可見都與現時的版圖不同，德國人送張一七三五年的地圖用意何在不去猜測，人家當寶紅色中國未必當寶。常聽見紅色中國一說到釣魚台，總話「自古以來」是中國領土，但自古以來應該從哪時算起？
　　一個國家的版圖有大有細好平常，德國人覺得由德國人繪製的地圖很特別，所以選來送給中國，誰料紅色中國見沒有西藏蒙古新疆，立刻以另一張「1844年在英國倫敦出版的中國與日本的地圖。歐洲人製作的清代中國地圖中，內地與藩部常使用不同顏色。」來代替，但這張地圖展示的中國，面積約一千三百五十萬平方公里，如今的中國只有九百六十萬平方公里，那三百九十萬平方公里，等於約一百個台灣，約三千四百個香港，約十個德國的面積究竟哪裏去了？
　　這一幅地圖，真係有意思。
　　配圖其中兩張是電腦截圖，另一張是中國新聞所配的地圖，取自維基百科的清朝條下。

我愛你們的假貨

　　無意中看了youtube的一段影片，題為「習近平訪法，老法以黑色幽默熱情接待紅色中國」，初時以為誰會咁大陣仗，原來法國真有這個節目Le Petit Journal，電視台網頁當然全是法文，至於配上中文字幕不知是誰，只知facebook上的Cody Chang上傳。
　　早幾年聽光明頂，話當中國領導人訪問英國時，英國警方必定會提高警戒級別，處處封路，掛滿紅旗，凡通過都要檢查，這樣做並不表示中國領導人受歡迎，而是令國民對這位訪客起了惡感，怎麼有一個人如此重要，搞到本來寧靜的生活受騷擾。
　　歐洲近年經濟不景，並不表示會對中國有甚麼好感，雖然到訪會帶來投資，如果沒有忘記，歐洲那幾個大國，包括德國法國英國和太西洋另一面的美國，每隔三兩年都會和達賴喇嘛見面，早前去了美國，所以法國德國有運行，前幾年剛和德國總理默克爾見過面，又和法國前總統薩爾科齊握過手，所以胡錦濤二零一一年去了美國。
　　法國人真抵死。

美景

　　從新宮乘巴士回到無憂宮只是幾站巴士，不過今天的班次未能按時間表，乘客增加，沒有座位之餘連企位也站滿人，所以沒有細心欣賞窗外風景，如果時間充足，乘一趟巴士來回遊覽，舒適寫意。
　　喜歡攝影的話，走入如此迷人的花園，自然流連忘返，遊人有時會集中在一角，只要有耐性，等候三兩分鐘，不難拍一張無人只有景物的照片，不過宮殿花園如此大，由左至右又由右至左，行得兩次都幾攰。
　　影景時最好有藍天，影天空時最好有幾片雲，以前用菲林時影每一張都要考慮，今天用數碼相機卻不願多走一步，反而受制於只顧攝影，沒有細心欣賞。