假面背後的愛恨情天

　　朋友送來兩張香港舞蹈團演出的門票，星期六專程前往尖沙嘴文化中欣賞這套大型民族舞劇天蟬地儺。
　　儺何解？台灣教育部辭典中有幾個解釋，儺：迎神賽會以樂舞驅逐疫鬼。論語‧鄉黨：「鄉人儺，朝服而立于阼階。」儺舞：古時祭祀儺神時跳的舞，目的在於驅鬼逐疫。舞者頭戴面具，手執兵器，表現驅鬼捉鬼的內容。大儺：臘月禳祭，期以驅除瘟疫、消災避禍。續漢書志‧第五‧禮儀志中：「先臘一日，大儺，謂之逐疫。」儺神：舉行儺祭時，驅除瘟疫的神。猗儺：柔順的樣子。詩經‧檜風‧隰有萇楚：「隰有萇楚，猗儺其枝。」
　　可見除了猗儺之外，其餘都與祭祀有關，如儺舞，舞者頭戴面具，目的驅鬼逐疫。
　　雖說香港舞蹈團，現場所見職員演員表，無論編導舞者大都來自貴州歌舞劇院，不知道哪個來自香港舞蹈團。至於傳統，看了頭兩幕已略知繼承了哪個傳統——共產黨傳統，今天欠缺了昔日的反抗與追求，因為再有反抗與追求，和時代脫了節。
　　先說音樂舞蹈，這些不難做得合格，再加今天舞台技術，可說熱鬧豐富娛樂並重。並不因為悲劇結局而不喜歡劇情，而是只感像建國初期五六十世代的新中國電影〈劉三姐〉、〈五朵金花〉或〈阿詩瑪〉般，更甚的是今天所看見的內容，男人仍舊一個窩囊廢。
　　中國無論戲曲電影，女性多大膽創新，敢作敢為，敢於追求敢於表達，更敢於反抗，像阿詩瑪與劉三組這類角色。男性多迂腐陳舊，自怨自艾，不敢承認不敢否認，遑論對抗，只懂和稀泥，服從傳統，結果多犧牲女方，留待男方顧影自憐。
　　至於少數民族，上世紀五六十年代還有新鮮感，今天難再吸引。美其名非物質文化遺產，當修公路建旅遊區，舊有圖騰換新裝，文化成了表演，遺產對我們是賺錢的機會，對他們只成安慰的幻象。
　　早前寫過如果劉三姐阿詩瑪重拍或重新上映必成禁片，因為內容所講都是反貪反地主反惡霸，即反建制爭取自由，所以天蟬地儺中也淡化了這方面的描寫，因為隨時也過不了關。
　　至於為何仍然是少數民族，至今也不太瞭解，少數民族的音樂舞蹈豐富？愛情的悲歡離合吸引？生活簡單純樸？色彩艷麗服裝傳統？還是如為政者言團結？也許漢族的傳統早已不存在，禮失求諸野，只好山中求，一見仍可利用（文化遺產），何妨收歸己（漢族）用。