本來對於城堡沒有太大興趣，竟然來到又無理由唔去，聯票亦包括這裏的入場，只是攀登獅子塔要多付一歐元。
從聖堂步行過來，落着毛毛細雨，並沒有影響腳步，稍有擔心行在碎石路上容易滑倒，走來小心翼翼。
埃斯特城堡Castello Estense di Ferrara曾是埃斯特家族的城堡，紅磚砌成，四周環繞護城河，城堡建於1385年，是一座用於政治和軍事控制領土以及保衛埃斯特家族的堡壘。中文維基百科沒有太詳細介紹，意大利文Castello Estense內容能夠了解更多。
有時候參觀或是遊覽，多少講些運氣與緣份，來時已落着細雨，誰料剛踏入城堡，大雨跟着而來，結果附近所有遊人包括來學習的學生，全部擠在有瓦遮頭的地方避雨，於是整個城堡都是人，想找入口都唔係咁容易，結果只好大家一齊等停雨。
等得兩等唔對路，時間可不等人，在這段時間倒不如找個地方先吃午飯，待會再繼續行程。
剛巧在復活節前一個星期來到費拉拉，碰上「基督苦難主日」，想參觀費拉拉主教座堂（Basilica Cattedrale di San Giorgio）都唔係容易，除非參與主日彌撒。
上一堂感恩祭剛完，中間約有十至十五分鐘，大膽跟隨旅行團入內，工作人員正在佈置下一台彌撒，未可上前進入其他小堂，逗留時間一到，已被請離教堂，未有細心欣賞。
其實能否參觀對我們來說唔多重要，有幸來到這裏而又知道一間教堂及仍有咁多信徒參與彌撒，已感到鼓舞。
教堂其中一個獨特之處，就是教堂南側有一排帶騎樓的商店，依靠着聖堂而建，稱為商賈涼廊，成了特別之處。教堂正面的哥德涼廊正在維修，未能遠望細看。
出發前找了一些資料，站在教堂前竟然完全用不上，只好抄在這裏，希望將來有日重臨，小住三兩天。
幾個月前經過九龍城，某個位置剛巧見着獅子山，於是影了一張照片。
獅子山暫時只上過去一次，小學時曾相約同學一起登山，可惜遇着落雨而取消，直到後來才有機會登上獅子山。
獅子山特別之處，大概港島北岸及九龍半島大部分地區都可以望到獅子山，成了這裏的標誌。至於獅子山精神其實唔多清楚，因為那時候港台電視部的節目《獅子山下》無乜機會睇過，只知良鳴、葛劍青主演，好像還有潘志文，其他唔多記得名字。
為何無乜睇過《獅子山下》？原因幾老土，家貧，自幼失學，早已出來當童工，一天工作十多小時，邊有時間睇電視，有幸聽收音機已覺十分幸福。
精神常存只用來紀念，暫時覺得好像用把口講，身體力行實踐才能保持，但似乎唔多見。
翻開櫃桶找護照，內裏原來還有一部好久不用的Panasonic Discman，未曾再用沒有十年也有八載，還可以播放CD嗎？
電池有，可是有線耳塞不知放在何處，或許早已丟掉，藍芽耳塞不可用，幸好還有一個藍芽喇叭，連接的電線還在盒內，一併全部拿出來，測試Discman兼聽塵封CD。
聽黑膠唱片其實唔係麻煩，只不過屋企愈住愈細，無咁多地方放唱盤，收藏在角落，要聽的話要待家中無人，把唱盤放在飯檯上，唱片又要抹塵，未聽兩三首歌又要收拾一切，講得難聽啲真係唔聽好過聽。
如果屋企夠大當然唔係問題。
CD較為好一點，起碼細一半，擴音機有無都得，可是換得兩三次CD已經唔多想再換，因為CD堆到成檯都係，首首歌都想聽，聽得幾首不如上網聽算吧。
測試下來，Discman能繼續運作，音色比起新買的CD機更佳，究竟是甚麼原因呢？難道從前由日本製造的機械真的較為耐用？
唔緊要啦，反正也不會多用，始終以智能電話或電腦播放音樂較為方便，偶然心情不佳懷念從前之際，再找來一聽安慰自己。
同樣，台灣電影《大濛》完結字幕升起，其中一首配樂就是《莎韻之鐘》。
《莎韻之鐘》由李香蘭主演，1943年7月1日在台、日、滿、港、滬等地上映，主題曲由渡邊浜子所唱。
後來這曲亦改編成《月光小夜曲》和由盧國沾填詞的《每當變幻時》。
維基百科「台灣日治時期」，由1895年至1945年由日本統治的時期，在「用詞流變」有以下一段：
當下的台灣如何稱呼1895年至1945年日本統治下的台灣這段時期。現今台灣史學界以及大多數台灣人使用「日治」已有共識，而1951年至1997年前後以及2008至2016年中華民國政權曾利用體制強制使用「日據」代表，意為日本「佔據」、「竊據」台灣，但實際上日清簽屬的《馬關條約》將台灣「割讓」出去是符合國際法領土主權轉移的規範的，不存在非法的「佔據」、「竊據」等疑慮，台灣民間口語化的說法則是慣用「日本時代（期）」。
在日本，用「日本統治時代」（日語：日本統治時代／にほんとうちじだい，羅馬化：Nihon tōchi jidai）稱呼之。
正因為如此，台灣的音樂自然受日本所影響。除了音樂之外，台北的排水系統亦因日治時期而得到改善。維基百科這兩段「但實際上日清簽屬的《馬關條約》將台灣「割讓」出去是符合國際法領土主權轉移的規範的」符合了歷史的記載。
其實與《李敖自傳》無關，前幾天去睇台灣電影《大濛》，回家想找一些關於台灣白色恐怖時期的書來看，這本《李敖獨白》出版於一九八四年，封面雖是《李敖獨白》，但旁邊另有一書名——「千秋萬歲」文摘。
書由香港四季出版公司出版，主要收錄《千秋評論》與《萬歲評論》的文章。
其他沒有多大興趣睇之前，偶然翻到「李敖自傳」中的3，其中兩段如下：
中國舊式家庭有三大戰：婆媳之戰、姑嫂之戰、妯娌之戰。這三大戰，都跟媳婦有關。媽媽是我們李媳婦，當然無役不與。李家正趕上中國大家庭的解體時代，所以大戰的程度極輕，只限於背後的一些女人是非而已。做為一個媳婦，媽媽對奶奶不錯，奶奶臨死前，纏綿病榻，每天給她擦身體的，就是這位二媳婦。
爺爺奶奶一直跟老二和二媳婦一起住，但奶奶卻說老二以外的兒子和媳婦最好。奶奶會對整年養她的老二和二媳婦有微詞，卻對平時聊撥幾毛，只在年節生日送點小禮的其他兒子媳婦大加稱讚，這種是非不明，是舊時代老太太的一個特色。爸爸媽媽身受委屈多年，想不到媽媽老了以後，也有這種傾向，也變得抱怨「養生派」而偏心「送禮派」，誰說歷史不重演！
文中的老二和二媳婦，正是李敖的父母。
看完不禁一笑，歷史的確不停重演，另外也想到為何老年人較為容易受騙，原因亦與這種心態有關，家中兒女勸說聽不入耳，街外人所言總覺得是真理，結果受害的是自己。
睇李敖所寫，媳婦是兒子的妻子，但不知何解，近年大陸北方人卻不是這樣解釋，他們竟稱自己的妻子為「媳婦」，這樣何來婆媳？
不過唔好理咁多，南方人一向多唔太明白北方人說話中的意思。
中文版旳《花心》的確由周華健主唱，不過還是喜歡找來日文來聽。
這首由喜納昌吉作曲填詞的《花～人心皆向花～》，據維基百科介紹，原唱應是喜維友子，而由石川小百合主唱則覺得最有沖繩或日式的味道，難怪是日本殿堂級的演歌歌手。
點解會聽舊歌？
近日母親聽唔知商業一或還是二台，因為她開得較為大聲，連唔想聽都要迫住聽，聽到所播的歌曲，那些唱法好像鬼食泥——不要說那些講當唱為歌——幾個音唱來唱去，當然你可以說你都唔係這個年代，怎會聽得明現在他們在唱甚麼。
羅大佑在一九八二年出版的《之乎者也》中亦說到「現在看看我們的青年他們在講什麼 哇塞～但是你要想想到底你要他們怎麼做」，那時台灣有禁歌，大概今天唔差得幾遠，所以今天的歌也聽不入耳吧。
《花～人心皆向花～》出版於1980年，《花心》出版於1993年，能夠受歡迎，編曲鮑比達有功，節奏快了，感覺完全不同。百川小百合所唱則有餘音裊裊之感。
從火車下來，步行約十五分鐘才到達市中心，費拉拉主教座堂Cattedrale di San Giorgio當時正舉行感恩祭，已接近尾聲，除非是教徒，否則暫時禁止入內，我們亦不好意思打擾，所以先去教堂博物館參觀。
費拉拉有一張聯票MyFE Card，分兩日，三日及六日，購買兩日可免一晚住宿稅，包括大部分博物館，埃斯特城堡及斯基法諾亞宮免費入場。意大利亦有一項德政，全國的大部分博物館美術館畫廊等，每月逢第一個星期日免費開放，所以計劃旅行的日子，最好包括一日是在月頭的星期日，這樣可省卻一筆開支，前提是要排大隊等待。
如果對於歷史有興趣，主教座堂博物館可以仔細參觀，可惜由下午一時至三時休息，我們出發較晚，下着雨影響了步伐，在休息前如走馬看花匆匆而過，又要趕着去聖堂。
