鄰近羅馬火車站的一間教堂——天使與殉教者聖母大殿——非常值得參觀，如果是教徒更可以朝聖。
這座由米高朗基羅設計與建造，由原本是一座浴池改建而成，前面為教堂，後面是國立羅馬博物館。
這座教堂特別有一座日晷，為了讓陽光射進教堂，屋頂處開窿及樑柱裝飾缺了一塊，這樣光線正好射在日晷上，這就是羅馬子午線。
「裝置的目的是憑經驗驗證公曆的正確性，並以與太陽和月亮的運動盡可能一致的方式確定復活節的日期。」（Basilica di Santa Maria degli Angeli e dei Martiri維基百科意大利文翻譯）。
有宗教信仰參觀教堂，與懂得天文地理參觀教堂，天主教信徒說萬物由天主創造，而大自然學者則說這個世界由演化而成，但兩者在這裏相遇，卻又彼此證明了之間並沒有矛盾，因為這當中太神奇。
來時在售票機購買火車票，回程同樣需要再買一次，如果當時購買來回票，便可省卻再買票的麻煩。
Castel Gandolfo火車站只有一部自動售票機，不設售票處，萬一這部機壞了真的不知如何是好。
單程歐元2.1可謂廉宜，火車站上已有十多名乘客候車，我們進站時本想打票，但第一個入口的票機已遭破壞，於是找第二部，設於較遠的位置，同樣票機的面蓋不知何處去，甚有意大利特色。
這是我們第一次沒有打票便上車。沒有打票而上了車，會否遭到罰款呢？而查票員又會否聽取解釋，這就是回程火車上我們一面欣賞車外美景一面談論的話題，而其他旅客又怎能安心上車並若無其事，看來都是我們過份憂慮。
或許非繁忙時間，本來乘客就不多，有票在手亦車票只在一日內有效，逃票根本沒有必要，同時他們以信任為前提，所以真的逃票罰款也極重。
認識一位剛升上高中的學生，獲得一百元的商務書券，問應該買哪本書。隨便向他介紹了卡夫卡的《變形記》，於是他去商務買了一本回來。
書很多時會有「序」或「代序」，「序」（自序）由作者親筆，而「代序」有時會由作者請另一位人士代寫，也可能由出版社或編者請人代序。
根據教育百科的解釋，序：「一種文體：通常放在正文前，概說或評述作品內容的文章。」自序：「放於著作正文前面，用以代替序言的論述。」
大概明白了序（自序）和代序的分別，可是當打開這本《變形記》一睇，那篇代序似乎成了這本書的主要內容。
從前出版這些著名作品，多數會在最後的頁數才有作者介紹，作者年表，可以再加上作者語錄，甚至再加編者的導讀也可，而這篇代序，不知和書的主要內容有何關係？
近年覺得台灣出版的書籍，有部分很喜歡把關於那本書的推介文章、名人介紹，甚至加上一位或幾位有點名氣的作家的佳評文字，放於書的最前面，幾乎要翻上十幾二十甚至三四十頁才到主要的內容，莫非現今無名人介紹無導讀——中小學書本除外——讀者不懂得自己找到書來睇？
其實有時候真的不知道是代序的作者想找這本書來提高自己的知名度，還是想借助名人來抬舉自己，好像數年前有人喜歡出「修理陶傑」，說他的英文文法有錯，又或修理這個修理那個等，其目的無非借助名人出名。
其實有錯有甚麼出奇，聖經也可能出錯，讀者自會懂得分辨，如睇本書，今日睇唔明或許過多十多二十年又會有另一個睇法，《紅樓夢》都要睇幾次，點解這些書唔見有「代序」呢？
閒來找本書一讀，隨手選了周作人的《永日集》，翻到第28篇「愚夫與英雄」（雜感之五）。
文章不長，只有一頁紙，內裏所提到的人物姓名，大部分幾乎不知是誰，其中南森（Frith Jof Nansen），應是弗里喬夫‧南森，曾獲得諾貝爾和平獎。
文章中所提到「…卷末悼惜古希臘之衰微，歸罪於英法帝國主義之爭鬥……」，或是「……歐洲現在是落在愚夫們的手裏了。」和最後一句「總之，民心是在他們一方面，難怪他們現時（永遠）的得勢。」
而文章所提到的名字，大概是指英之路易喬治，法之克利蒙梭，義之莫索利尼，日之田中義一，而西之利威拉，大概是指西班牙的里維拉。
至於開首提到的丹麥勃闌特特思博士，應是這位Georg Brandes。
現時環球各國領袖都未必識得幾個名字，而那時交通與資訊未有今天發達卻可以博覽世界，更有他們的著作翻譯出版，反觀今天他們永遠得勢，莫非真的如那一句「……這不能不算是英雄……」？
在香港仔巴士總站等970X巴士，一名男士向候車乘客詢問，請教90B在哪個站候車？
於是告訴他在「月台B」等候。這位男士於是找到月台B，可是站牌上只有107及107P，未見有90B，臉上不禁疑惑，莫非不在月台B？
於是再向其他人詢問，原來月台B有頭尾之分，頭為107及107B，尾則是90B和595。
香港仔巴士總站不算大，有四條巴士停車坑，如果有人查詢某條路線在哪裏候車，只要用手指示方向，大家亦容易明白，但如今再加上月台，變成好像更容易找，例如等70的話，請在月台A，可是月台B有兩站這樣就難講得明，月台C則是37A。
真係好學唔學，九巴很喜歡用月台來分各路線的停站位置，如果有顯示器輔助，的確要分ABCDE，但沒有顯示器，遊客來到巴士總站，最直接的方法就是向工作人員查詢，這時告訴遊客在月台H倒不如用手指示再加距離，熱情一點更可直接帶領直到站前。
九巴喜歡用月台，喜歡路線號碼偏細，城巴卻把傳統最懂得運用顏色配搭而不用，例如改用黃底黑色而不用傳統藍底反白字，其實可以找乘客來測試那個顏色更能容易分辨，可是某些人總喜歡扮做兼做show，乘客也沒有辦法，只好增加步行的時間。
中午在大澳唔知食乜，於是行出吉慶街，因為唔想食得太多而又懶煮，只係想食碗麵。
經過其中一間小餐廳，先在門外睇餐牌。
首先，我們沒有想過大澳的食肆會比市區平，而大澳也算是一個旅遊區，有些食物的價格比市區貴並不出奇，顧客有自由，幫襯與否也有選擇。
這間小餐廳的炒粉麵飯，價錢在八九十元以上，裝修也只屬普通餐廳，怎會收取中環的價錢？妹仔唔係幾明。
於是掉頭，返回大澳街市街，在珍珍菜檔隔鄰有一間小餐廳，同樣普通茶餐廳裝修，餐牌上的價錢與市區相若，可以接受，於是入內。
自從肺炎瘟疫之後，大家的生活習慣改變，減少了外出用膳，生意較之前難做，我們亦無大多要求，點了一碗雞絲生麵和一碗雲吞烏冬。
以味道計算唔錯，雞絲應從鮮雞撕成，雲吞是上海雲吞皮饀為廣式，幾特別。或許比較偏愛上海雲吞皮，再加上烏冬無失望，而生麵符合雲吞麵鋪的水準，咁遠來到卻留下了好印象。
遊客是否一定笨唔知道，但如果當遊客一定笨的話，最終亦要付出代價。
十幾廿年前的一宗新聞，話說英國某地海邊，每逢潮退之時都會有批人到沙灘上拾貝殼和蟶子等，可惜這批人沒有注意潮漲時間，而潮水話來就來，走避不及死傷數人。
大澳石仔埗街轉彎處對出的一處淺灘，漲潮完全淹沒，潮退如照片所見，可以至主航道旁。
這個淺灘就算潮水淹沒，水也不深，當然不能欺山更不能欺水，極淺水也有危險，站在岸邊遠看便可。
平日水漲水退，都會甚慢，幾乎看不見分別，當到了大潮期間，水來得急也退得快，更有風向的參考，所以每當見當地居民設置水閘，必然大水到來，如果風和日麗，大家都會輕鬆面對。
潮漲潮退講時間消逝，日出日落月圓月缺花開花落也如此，也想起了《每當變幻時》其中兩句：「常見紅日照東方每當見夕陽便知時光去。」亦想起澤田研二的《任意讓時光消逝》。
沒有青馬大橋接駁大嶼山之前，要去梅窩大澳必先乘渡海小輪，這已是二十多年前的事了。
近年去東涌大澳多數坐巴士，由市區至東涌車程約一個小時，與坐船相若，價錢亦比船貴少許，但不知何解減少了搭船。
自從上次從東涌坐巴士入大澳，上山落山一段覺得太過迂迴曲折，容易暈車浪，所以這次改為坐船，在梅窩轉車。
往梅窩的船分快船慢船，快船比慢船快十五至二十分鐘，唔係趕時間的話會選擇坐慢船，可以一面欣賞維多利亞港兩岸，又可走到船尾看着螺旋槳轉動時滾出的浪花，充滿動感，如果晚上看到，也想到這船不知會往何處去。
從前中環港外線碼頭與巴士總站連在一起，所以坐船亦十分方便，可是現時的碼頭與大部分的巴士總站有一大段距離，從交易廣場步行過來快則十至十二分鐘，慢就要十五至二十分鐘。雖然附近有一個巴士總站，但不屬於主要路線。
是時代愈來愈趕，還是我們愈來愈心急？看着窗外景色，聽兩三首歌，船已經減慢了速度，開始靠岸了。
做事要有誠意，無論好壞。
大澳虎山，上有觀景台，可以欣賞海景，幸運的話還可以碰見白海豚。
登上虎山不難，繞一個圈大約四十五分鐘，可從石仔埗街起步，亦可從吉慶後街沿樓梯上來。
如從石仔埗街起步，跟着斜路與樓梯逐漸登上，比較容易。而吉慶後街上來，則一開始就是陡斜的樓梯，初時不習慣，會比較吃力。
無論怎樣，來到這裏無非欣賞大自然景色，或許有幸還可以遇上白海豚，覺得自豪的話，更可遠眺港珠澳大橋的宏偉。
因為虎山不高，不需要有太多準備，甚至連水也不用帶。或是剛來到大澳，只有隨身物品，背囊與水必備之外，大概也會帶支筆——多數只是原子筆，要帶上一支或數支箱頭筆應該無幾人，今次既然遇上。
還要分別在兩處寫上，究竟這樣的「誠意」從何而來？
首先，只寫上姓名中的一個字，其實無咩人甚至可以講係無人知道是誰，日期只證明了那一天，同樣沒有意思。當寫上一個字與日期，無非都係想證明自己當天來過，可是根本沒有人知道只有一個字的那位是誰，想證明也難。
至於只向自己證明，這更莫名其妙，你那天那時已經在那裏，無必要再證明一次，莫非那個不是你？
特區香港最容易見到中華白海豚的地方在大澳，上兩個星期和阿豬一同往大澳渡假，終於一睹白海豚暢泳。
來到大澳，想睇白海豚，一般都會在橋的兩岸購票登船，現時的票價每位五十元，唔可以講平，不過遊遊客咁遠來到，很多時唔會吝嗇。
非繁忙時間會否便宜一點？答案係唔知道，因為既然唔會幫襯所以亦無謂問，不過知道近大澳道公廁往前走，渡輪碼頭前有一檔收四十元。
出海唔一定睇到白海豚，但會繞經海上，遠眺將軍石，這是陸路所不能見的。
來到大澳真的要欣賞白海豚，可以登上虎山觀景台，這裏也是一個最佳地點。
那天早上，登上了虎山，沿步道前往觀景台，在近岸處已見一條白海豚嬉水，偶然露出長嘴與頭部，像是探索又似追逐，突然間整條游上水面，跟着一彎腰又往水裏潛去，這次算是最清楚看見整條白海豚。
這條白海豚是離群獨自游到這裏覓食或是遊玩，我們無從得知，不過卻給我們帶來歡樂，駐足尋找與等候約二十分鐘，照片亦拍不到牠的蹤影，直至再見不到才離去。
Do Re Mi
曲：羅大佑詞：林夕
這三個音 簡單的很
就好像 天然的 天真的 愛上你的本能
我的心聲 卻又複雜得很
平舖直敘怕你嫌沉悶
對你的愛 何其單純
可沒有 翻騰的 刻骨的 段落不夠感人
愛這首歌 難道需要傷痕
才能夠傳頌到永恆
真的抱歉 我的愛人
我恐怕 這首歌 越用心 越寫的不完整
天花亂墜 只像歌詞範本
寫不出瑣碎幸福的人生
別問我 那麼多 空白的Mi Re Do都代表什麼
就讓默契 填滿我們
就像有我在的夜深就不用開燈
請你相信大愛無聲
對你的愛 本就單純
所有的 複雜的 糾纏的 細節只為情深
愛這首歌 本該一氣呵成
別嫌他重複到沉悶
真的抱歉 我的愛人
我覺得 這首歌 越簡單 越平凡越誠懇
跌宕半生 才知歌詞如人
能返璞歸真都因為情真
能返璞歸真都因為情深
能返璞歸真真的要感恩
出自羅大佑2017年的唱片《家III》，這張CD收藏在櫃中，因為沒有了CD機，現時只好在youtube上收聽。
沒有太留意林夕所填的歌詞，而這首本來亦算唔錯，不過最後一句總覺畫蛇添足。
近年經常聽到別人說「感恩」這兩個字。根據教育百科「感恩」的解釋：「感謝他人的恩惠。」
本來出於一個有宗教信仰的人說出感恩，大概知道他向誰說。可是歌詞中的「感恩」是對誰說呢？
無論「感恩」，「感謝」，「感激」都要有對象才能成立，更要有前因後果，不然無端講句「我好感恩」，其實係感謝自己。
經常聽到別人所說的「我好感恩」，其實真的不知道是向誰感恩，大概都係人講佢又講。
羅大佑一首一九八五年的歌曲，不是出自他的手筆，而是改編台灣民謠。第一次聽是在羅大佑的演唱會實況精華唱片。那時根本唔知羅大佑唱乜，一來他以閩南話來唱，二來台灣民謠，想瞭解一首歌唔係咁容易。
找到一張一九九六年三月十三日的剪報，終於知道「草螟弄雞公」的意思。文章作者李敖，開首第一段這樣寫：
台灣有一句俗話叫「草螟弄雞公」，意思是蚱蜢在公雞面前張牙舞爪、故意挑釁、不知死活、明明找死而不自知也。
……
「草螟弄雞公」是自己找死，旁觀者知道，雞公知道，草螟自己知道不知道呢？答案是自己不知道。
究竟草螟是否真的不知道？
李敖讀歷史，有些文章亦講到「曲筆」，至於李敖有沒有正言若反呢？我們不知道，只知文章題目為「草螟的尊嚴」。
草螟在雞公面前怎會故意挑釁，明知雞公來捕捉自己，張牙舞爪只不過無理由舉起雙手投降，不敵也要鼓其餘勇盡力掙扎。
也好像螳臂擋車，說是不自量力，但螳螂怎會知道面前是車？
明知雞公來捉也要弄而不逃，明知前面是車也要擋而不走，那才是不自知。
無意中翻出一張剪報，只係城巴類似剪影的圖案，上有Logo。那時photoshop上有一個功能，就是把照片變換成剪影般，如這張圖的模樣。
當然唔係話變就變，要具備一些條件才可以，自問只懂一兩個步驟。
那時城巴亦很喜歡用這個方法製成圖片，放在路線宣傳的海報和傳單上，印象中包括機場巴士。
不知過了多少年，港島區終於由一間巴士公司經營，結果個個好像上咗腦，初心忘記了，卻又處處展示曾有過的顏色與設計，但又連個巴士站的路線牌也設計成只有設計者才看得清楚睇得明白，甚麼月台A月台B，上面的ABCDE已經細，連路線編號也細，相信絕對唔係畀乘客睇，而係做畀成巴鬼佬老細睇，證明自己做到足。
唔知可唔可以稱為呃鬼佬呢？
南區線部分需二十五至三十分鐘才有一班車，巴士總站又唔係大路線亦唔多，再分ABCDE，難怪再無人喜歡巴士，那班巴？除外。
究竟是甘多爾福堡還是岡道爾夫堡，有些搞唔清，意大利文就是Castel Gandolfo，地方唔算大，不過接有美麗湖景與教宗夏日別墅。
小餐廳亦有很多，部分就在靠近山邊，可以一面欣賞湖景一面享受美食，因為比較隱蔽初時沒有留意，選了一間在大街上而又顧客較多的Hosteria La Fraschetta di Padre in Figlio。
初時見個學生哥食緊一碟燒肉配麵包，另有一杯飲品，於是向他請教這是否套餐，他很熱情為我們介紹，這款的確是套餐，一份燒肉亦有一碟細沙律，再有一杯飲品，他點了可樂，價錢不貴，好像是7.5歐元，還說燒肉值得一試。
連忙向他道謝，然後找了兩個座位坐好，向店員查詢可否點這個套餐，原來遊客可沒有這個優惠，只有本地人才可以。其實我們也不介意，於是點了一份大燒肉一個沙律，另點了一瓶一公升有氣礦泉水。
燒肉味道唔錯，香料配搭適合，皮亦脆口，不過食多了有點乾，配麵包比配飯更能食出肉味。沙律這樣簡單永遠不會失手。近年不知是否與環保有關，再加肺炎瘟疫之後，很多餐廳改用了玻璃樽盛礦泉水（不是水喉水，要向供應商訂購），價錢一樣，卻減少了膠樽的使用量，可說一舉兩得。
從網上看到一張剪報，是金庸全新修訂本的《連城訣》第一章，附有前記。
報頭上印上中華民國六十一年，即公元一九七二年，距今也有五十二年了。
為何對《連城訣》咁有興趣，大概因為是第一部睇金庸的武俠小說。
睇武俠小說較遲才開始，第一次接觸《連城訣》，應是那時有幾份以漫畫為主的報章（金報，喜報等），其中有一段時間，改編了素心劍連載，就是由那時開始，連續睇了多月，至於作者是誰早已忘記，也許是繪畫《壽星仔》的上官小強。
那時無咁多錢天天買份漫畫報，亦看得斷斷續續，後來知道漫畫改編，於是去圖書館借了《連城訣》看了整個故事。
金庸先生的武俠小說只睇了幾部，對《連城訣》算是特別喜歡，除了第一本開始睇之外，就是內容以金庸先生家中的一位傭人的遭遇說起，才有了這個故事。
有讀者不太喜歡後來的修訂，其實無所謂，因為武俠小說很少機會重睇，之前怎樣唔知之後如何修訂也不會理會，只會喜歡自己所看的版本。
修訂或許配合時代需要，偶然從書架拿來重溫，只為識多幾個字。
（圖片來自「金庸為什麼要把《素心劍》改名《連城訣》？」）
稱為夏宮的岡道爾夫堡教宗別墅，是教宗假日避靜的場所，遊客可以購票入內參觀，附送講解機，提供多種語言，包括國語。
內裏房間標明不可拍照，遊人甚守規矩，但在走廊而又能看見阿爾巴諾湖的窗旁，遊客選擇在這裏拍照留念，工作人員一般不會阻止。
房間內的擺設也算簡樸，整體佈置以淡色為主，冷暖氣齊備，這裏應以優美風景見稱，望出窗外就是湖，有如我們向海一樣，湖未必廣闊無邊，但也有一個遠景，給人拓闊了視野。
來到一間展覽神職人員服裝的房間，其中一張櫈吸引了我們的注意，這房間並無「不准攝影」的圖示，於是拿起智能電話就拍了只此一張室內照。
為何選了這長櫈？因為上面繪有耶穌交鎖匙給聖伯多祿。
另一張攝於走廊盡頭，可見外面教堂的圓頂。
兩棵樹的枝葉連生在一起，古時以為吉祥之兆。
是否吉兆無人知，不過一定覺得特別。北京故宮之內有連理樹，也在雲南玉龍雪山見過一棵好像是茶花的連理樹，現在還存在否不知道。
來到意大利岡多菲堡花園同樣有棵連理樹，是曾見過之中最大的一棵。至於年份，導遊有講過，只是聽唔清亦忘記了，肯定也有幾百年。
至於附近的遺址，亦已年代久遠，磚石建築保存較好，動輒超過五百至一千年甚至更遠。
遊花園大致到這裏結束，要走回頭路才到達出口。
導遊很有耐性陪伴，這時我們不禁胡思亂想，以這樣來回約一個半小時，會不會是他的日常運動量呢？以旅行計，一天步行約為兩萬步以上，一個上午下來起碼走了一萬步，這份工作也有吸引之處。
更重要的是這裏是教宗別墅花園，能在這裏工作必然也有使命感，難怪工作人員十分主動與有禮貌仲有耐性，忍受了兩個亞笨的明與唔明之間，違規與守秩序來回，所以對我們特別關顧，這點我們也要在這裏感謝的。
