《硫磺島戰書》（Letters From Iwo Jima）

　　第一次去金鐘AMC看電影，看的是《硫磺島戰書》（Letters From Iwo Jima）。中文片名叫「戰書」好像有點奇怪，但如果叫「家書」又過於文藝，似乎現今看電影也沒有多大留意電影的名字，也沒有留意名字背後的意思。
　　自美國對日本投下原子彈，結束太平洋戰爭，之後美國對日本就一直有一種罪疚感，雖則在硫磺島戰役中美軍傷亡慘重，但是對廣島投下第一顆原子彈，頃刻間死亡人數接近十萬，是人類史上前所未曾有。提早結束戰爭是對，但所背負的後果至今未忘。
　　美國是戰爭的得益者，亦是戰勝國，對戰爭的解釋權亦得由美國作主。以前看戰爭片，大部分美國的敵人，包括越南（越戰）、德國（二次大戰）、北韓和中國（韓戰），可以說這些所謂「敵人」不是面目猙獰，就是全都印象模糊，有名有姓的沒有幾多個。
　　撇開電影拍得好不好不談，看電影之前曾開玩笑說這齣電影是「美日勾結」之作，打擊對象是中國。也不談民族感情，生活在香港，看這些電影也不會帶任何包袱。不過，日本曾侵略中國，香港亦淪陷三年零八個月，戰爭片以日本人作題材，觀感上始終都要打個折扣。
　　戰爭之殘酷，不用經歷也知道，在一個不是你死就是我亡的戰場上，本來就沒有對與錯，分別可能在於為何而戰。日本自中途島一役，海軍幾乎全軍覆沒，太平洋逐島戰根本就是節節敗退，能夠負隅頑抗，全因日本崇尚武士精神。不知電影是不是帶有諷刺，幾個日本有名有姓的士兵都是自殺收場，而不是戰死沙場，包括渡邊謙所飾演的栗林忠道陸軍中將（雖然是假手於人）。而想戰死沙場的呢？無論怎樣也死不掉，連他自己也不明白那種荒謬。
　　要忠於國，但在這孤島上，如何報國也是一個問題；記掛着未出生的女兒，才是求生的意志。當為國而戰變得模糊時，倒不如為自己而戰。麵包師傅與陸軍中將的選擇，本來是同出一轍，可惜的是地位的不同，結果亦有不同。
　　電影有着反戰的訊息，欣賞敵人到向敵人學習，根本就是一件很艱難的事情，我們做不到，美國人是可以做到的。另一方面，因為日本始終是戰敗國，美國倒拍得輕鬆，但美國人也有他們的盲點，如果敵人是拉登，不知又會不會拍得如此正面？他們也是為他們所說的「正義」而戰的呀！

慶

　　為何要慶祝回歸十周年，因為我們懷念從前。回歸十年有甚麼好慶祝，只不過是過了十年。今趟特區政府拿出接近一億元大搞節目，北京政府又拿出名畫《清明上河圖》到港展出，又送出兩雙熊貓。十年已經如此，到回歸二十年又如何？到那時應該搞甚麼節目？北京又送甚麼給香港好呢？
　　送禮物愈隆重，即表示北京政府在特區的施政愈失敗。《清明上河圖》是名畫，曾一度流落民間，後經證實是真迹，但無論是真還是拓本，此畫作具有歷史價值及藝術成就，但為香港慶祝回歸十周年而運港展出，根本沒有甚麼意義。真的要看，倒不如去北京的博物館欣賞。
　　熊貓更是可憐，一種追不上進化的動物，本來就是要絕種。生在中國這地方，如果能夠吃進肚子的，老早就已絕種了，幸好的是肉不能吃，毛皮並沒有甚麼用途（收藏除外），所以還能苟延殘喘。熊貓不是甚麼國寶，熊貓是屬於大自然的，也不是甚麼禮物，倒不如送牠們往森林，享受自由的樂趣。

歷史的一天

從淡路島眺望的明石海峽大橋

世界最長吊橋通車（1998年4月5日）

　　日本神戶的明石海峽大橋，是目前世上最長的公路吊橋，連接神戶和淡路島之間。全橋總長三千九百一十一米，橋墩跨距一千九百九十一米，寬三十五米，橋身呈淡藍色。橋面有六條行車線，車輛可以時速一百公里行走。
　　大橋在一九八八年開始動工，歷時十年，花了五千多億日圓建成，設計上可承受八點五級的強烈地震和每秒八十米的強風侵襲。施工期間經歷了一九九五年的阪神大地震，當年震央只距離大橋約四公里，但大橋一樣安然無恙，只有南岸墩和錨錠裝置輕微移位，令大橋長度比原設計增加了一米。大橋於一九九八年三月完工，四月五日正式通車。加上原有的大嗚門大橋，日本本州與四國在陸路上已連成一線。

（摘自《經濟日報》）

《天地良心》李純恩

邏輯
　　一個大學生偷拍女人裙底春光，被抓了，上法庭，很多人求情。報紙記者報道這段新聞，說是一個「品學兼優」的學生犯了事，經「專家分析」，如何如何。
　　又是「專家分析」。
　　「專家」從這個學生的精神狀態着手，少不得又是甚麼情緒壓力呀、學業壓力之類。這就令人想起沸沸揚揚的徐步高案，「專家們」竟然可以為一個說不出話的死人，分析出那麼「不為人知」的「性格原因」，真是令人佩服得五體投地。
　　「專家」就「專家」，我們不說他了。但「品學兼優」，是不是應該商榷一下呢？
　　大學生功課好，讀到博士，「學優」應無疑問，但拍人裙底春光，乃一個具有基本品格之人都不會犯的事情，一個「品優」的人卻犯出，是不是很矛盾呢？
　　「品學兼優」不過是個搭配名詞，「品」和「學」是沒有必然聯繫的，「學」優而無「品」之人，比比皆是，從前的嚴嵩、秦檜，都是狀元之才，位居一人之下萬人之上，但他們又何嘗有「品」可言？
　　如今這一位犯事者，明明是品格出了問題，記者居然還強調他「品學兼優」，那麼記者對於品和的理解，是不是也出了問題呢？
　　在人們對文字已愈來愈不重視的今天，靠文字吃飯的記者和編輯，是不是應該稍為尊重一下自己的文字，嚴謹一點，少些胡作亂用，下筆之前，用用腦子，對己對人，都好呀！

（摘自2007年4月17日《經濟日報》）

《與神對話》（Conversation with God）

　　近期有一齣電影《與神對話》（Conversation with God），一看名字已經不大想看，但近日看了關於這本書的介紹，又想跑去看一看。
　　Gaelgaelman上次提到看電影要連工作人員名單都看完才可以離場，因為間中可能會有導演及演員出來謝幕，而《與神對話》則是演員及工作人員表升起時，另有字幕打出敬請觀眾留座，因為電影的結尾才是點題所在。看了電影多年，今次總算是每位觀眾都乖乖地靜靜的坐在座位上，等候最後一格菲林放完。
　　神存不存在，電影沒有說，不過倒相信「上帝自有最好的安排」。有些事情究竟要問還是不應該去問？如果是祂早有安排，問也沒意思；如果沒有安排呢，問又會不會沒有答案？很多事情很想有答案，但答案又是否和自己想像中一樣？
　　人有醜陋與缺點，同樣也有善良與優點，每當得意時，總以為可以自比上帝；但當失意時，又問為何上帝離棄了自己。有些事情像是老生常談，抑或是我們選擇去忘記？其實無論是順境或是挫敗時，我們是失去了我們自己、失去了謙卑、失去求真的心、失去付出的誠懇，沒有了愛而只有恨。每個人都有自己的做人智慧，分別在於我們有沒有放棄了自己。
　　電影拍得很平淡，正切合了這個大題目。據聞是加拿大電影（沒有資料在手），不認識大部分演員，全片幾乎看夏利徹尼演戲。選了兩張照片，並非電影劇照，而是拍攝的背後，工作人員為拍從垃圾桶向外望，不惜躲進垃圾桶內，可見是就地取材。另一張是外景現場，只見攝影師和兩個工作人員。拍電影是不是可以如此簡單？如果是，為何香港又成立甚麼電影發展局，將三億元浪費。

與神對話（Conversation with God）
導演：史提芬西門（Stephen Deutsch）
主演：夏利徹尼（Henry Czerny），維瑪絲華（Vilma Silva），英格列保庭（Ingrid Boulting），布斯柏治（T. Bruce Page）
片種：劇情傳記
　　一個結過五次婚、有九個小孩的男人，在他最潦倒的時候，神來之筆「寫」出了這本「驚世之作」。
　　尼爾對於自己生活的不順遂十分憤怒，他質疑自己的信仰與及一直相信的神，為了發洩不滿，他給神寫了一封信，竟然得到回應……
　　神「直接的」回答了尼爾的種種問題，包括所有生命與生活中各個層面堪的問題：
　　「人的一生到底是為了什麼？」
　　「我是否永遠也不會有足夠的錢？」
　　「我到底做過什麼事，活該要有如此不濟的一生？」
　　「如果真有萬能的神，這世界怎麼還會有這麼多的災難？」
　　尼爾的生活亦因為「與神對話」而得到改善，他遂將這份信念帶給其他人：「我無意說服你接受我的信仰，信不信都無所謂，我只是與你分享經歷而己。」

廢話

　　偶爾看報章，其中一段新聞謂：

「……昨早發生懷疑「飛天蠄蟧」出師未捷身先死事件。一名男子由西邊街5號一後巷，徒手沿水渠攀至2樓一單位窗外，見房中近窗台放有一個手袋，伸手入內欲偷走之際，失平衡直墮地面，頭部重創昏迷，附近居民聞巨響探頭發現有人墮樓，於是報警。救護員到場證實傷者已斃命，由於懷疑竊匪已死，案中無人被捕，被竊單位亦無損失。

疑欲偷窗台手袋出師未捷

現場為西營盤……」

　　文中有一句「出師未捷身先死」，究竟語出何處？於是上網一查，是出自唐代詩人杜甫其中一首詩作《蜀相》，是唐肅宗上元元年（公元760年）杜甫寓居成都時所作。

《蜀相》杜甫‧唐
丞相柌堂何處尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻繁天下計，兩朝開濟老臣心。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

「仇兆鼇《讀杜心解》評《蜀相》時，稱「盡空作者」。他認為這是詠武侯祠的最佳之作，詩中充滿著詩人對諸葛亮崇仰欽慕之情，詩人借著庭草自春，新鶯空囀，表現詩人感時傷情的一面。詩人寫下「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」一聯，表達自己志在匡國而未能遂意之感慨，故此時除抓緊諸葛亮一生動人的功業事績加以抒發外，更表達了詩人對人生際遇無常的感懷。」

　　詩作最後兩句有壯志未酬之意，原句經過一千二百四十七年之後，由壯志未酬演變成偷手袋不遂致跌死之謂，不可謂不是中文退步的表現。

　　不過也不用太悲觀，時移世易，在這個是非不分的年代，也許有一天，當年的殺人犯可能會變成今天的人民英雄；當年的抵抗外侮的民族英雄，在今天也會變成挑起民族仇恨的罪人也說不定。

豬巴

　　電腦當機，幾乎失去所有照片，重新組裝，花了幾天時間，有點失望。等候之際，找來幾張城市巴士的豬年巴士來欣賞，今次要前後左右都看齊，欠的只是從天空看下來的一張。

　　豬太頸掛項鍊，一身貴氣，帶著孩子，是去購物？還是去拜年？

　　豬先生究竟去了哪裏？待豬太一叫，慌忙從花叢中走出來。可知道，以豬先生的重量，不是想壓爛嬌艷的桃花吧。

　　豬先生不用兩頭望，豬太就你在左面。


　　豬仔當然要坐頭位！

　　來一張豬巴的側面，真是羨慕。

轉載

癌關

　　這天經過賽西湖門口，見到勞念慈。勞念慈是找我去《博益出版社》出書的人，那時她是機構大當家，管零售、管出版，這話一說十幾年了。
　　後來她自己出來創業，跟丈夫攜手打天下，正幹得熱火朝天的時候，聽說她病了。
　　告訴我她生病的朋友，支支吾吾不肯說實情，我打電話去找她，她也說得輕描淡寫：「沒事啦！現在沒事啦！」
　　那是二○○三年的事情。
　　香港人事多事忙，也沒覺得跟她失去聯絡，但就是有幾年沒有聯絡，直到那天在賽西湖大門口碰上。
　　於是約了喝茶，這才細談起來。原來她在○三年驗出得了末期乳癌，癌細胞已擴散到肝臟，醫生跟她說，生命只能夠以月來計算了。
　　她想到至愛的丈夫，想到分別只有七歲和四歲大的兩個兒子，可以告訴自己的只有一句話：「我不能死！」
　　就憑這一股信念，她做了手術，然後在五個月內，做了十八次化療，又在五個星期內，做了二十五次電療，並在以後的一年零八個月裏，做了三十次輔助性化療。猛烈的醫樂，把人折磨得不成樣子，一上廁所就便血，口腔潰爛，任何美食吃進嘴裏都帶著一股腥臭。
　　然而她挺過來了，肝臟裏的兩顆腫瘤消失了。在生命依然受到癌魔威脅的時候，她把自己跟病魔搏鬥的經歷寫了一本書，叫《勇闖癌關，活出新命》，書中很令我動容的一句話是：「在生的過程中，我曾失去人生，但是在死的經歷中，我再次發現它。」

李純恩《天地良心》（摘自《經濟日報》2007年4月2日）

《戰地春夢》的一句話

　　阿紀躺在牀上，自言自語地說：「人如何面對死亡。有些人喜歡在不知不覺之間死去，例如在麻雀枱上食出一鋪十三么，收錢之際突然心臟病發，含笑死在麻雀枱上；又或是睡至半夜，美夢正酣時自然死亡。這樣的死法，看似無牽無掛，但如果真的有得選擇，倒希望是知道自己何時死去，因為可以將未完成的事，在臨死之前去完成。」
　　有得選擇當然希望是如此，可是有時候並不是可以去選擇的問題。記得李敖來香港訪問時，曾經引述海明威《戰地春夢》中的一句話：「我不怕死，可我不喜歡死。」

做到死

　　溫家寶昨天和曾蔭權會面，並頒甚麼委任令，還引《論語》幾句「仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」溫家寶叫曾蔭權「死而後已」，溫家寶是不是傻㗎！
　　溫家寶以為曾蔭權是甚麼？是自己的子孫？還是後輩？一見面就教訓幾句，說甚麼任重道遠、死而後已之類的說話。這還算了，溫家寶是總理，頒委任令給曾蔭權當特區行政長官，講幾句無可厚非，但是，溫家寶你可知道，曾蔭權在那個已知道結果的所謂「競選」，不是一早已說了嗎：「我要做好呢份工！」既然曾蔭權是打工仔心態，溫家寶要他「任重道遠」、「死而後已」，是不是太抬舉了曾蔭權？
　　照道理，溫家寶貴為一國總理，沒有理由不瞭解曾蔭權「醒目仔」的處事方式，莫非溫家寶就是看穿了曾蔭權的蠱惑，著他不要學董建華做到腳痛，而是要做到死為止或是做死為止。

　　後記：「我要做好呢份工」是有下一句的，就是「唔使日日褲穿窿」。

龍門大酒樓

　　位於灣仔莊士敦道的龍門大酒樓，1949年開業至今，店舖曾三度易名，由最初的「龍鳳茶樓」至六十年代的「龍門茶樓」，及至七十年代才取名「龍門大酒樓」，直到今天。
　　一向對飲茶沒有興趣，一來沒有這麼多時間，二來這十多年來都是上夜班，相約親朋戚友飲茶的機會甚少，還有一個原因就是覺得現時茶樓的點心沒有以前般好吃。對上兩年，有一次從香港仔行山至灣仔，經過龍門大酒樓，見門外竟有日文介紹這家酒樓的點心，於是入內飲茶作中午飯，吃了幾碟點心，埋單時要百多元，感覺是很貴，心中暗忖這間古老茶樓是不是只為遊客而設。
　　前兩天也是假期，同樣由香港仔徒步至灣仔，不過行了另一條路線。今次時間晚了一點，已是二時半過後，站在龍門大酒樓門外，也是看著點心介紹。今次清楚看見下午茶有特價，二時半起點心一律七元，另有特價炒粉麵，於是抱著再被騙的心情再試一次。
　　龍門大酒樓是標準的幾十年不變，用了起碼十多年的檯檯櫈櫈，仍舊是用檯布，這種做法，以前只有較高級的茶樓才會用，如今仍然維持，即表示設備雖舊，但仍有昔日光輝。蝦餃和魚翅餃沒有驚喜（指味道），稍覺好的是保持傳統做法，不似很多茶樓已將點心交由偉大的祖國製做。
　　飲茶是很閑適的生活方式，一份報紙、一壺茶、兩籠點心，已可消磨一至兩小時；沒有報紙在手，可以留意人生百態。龍門大酒樓雖舊，環境並不理想，但仍有很多遊客慕名而來，尤其是日本人，見他們手上一本旅遊指南，價錢可能不是第一考慮，重要的是可以一嘗點心的滋味。

　　今趟的價錢才差不多，三款點心加一碟乾炒牛河，盛惠六十一元。閑坐了個多小時，見鄰座一檯外國遊客興高采烈地吃著點心，我們也被感染，之前的不快也一掃而空。不過下次再來的時候，龍門大酒樓還存在不存在。

可惜

　　對於香港人民廣播電台可能要停播，感到有點可惜。聽網上廣播只是這兩三年的事，原本以為不受時間限制，只要將節目下載，再轉至iPod便可。及後出現的恩恩怨怨、事事非非，也不是我們這些只聽而不理背後的人所能瞭解。
　　以前可以聽到張翠容或是國際漫遊協會所主持的節目，間中也可以聽聽蕭若元講詩詞和《資治通鑑》，增加知識之餘，有時候也甚富娛樂。雖然另一個網台已開始，亦會如常下載，誠如梁錦祥所說，一些事情的結果並不是能在短時間之內可以知道，意氣之爭亦於事無補，不過無論如何，對於香港人民廣播電台要停播，始終覺得有些可惜。

有誰收取？

　　龔如心因癌症逝世，坊間報刊只從她有多少身家、有這麼多身家也無福消受等等來大造文章。華懋的孤寒眾人皆知，但又有沒有從另一個角度去看世情，一個女子如何在幾乎是清一色男性世界的商界打滾？當年龔如心和家翁的爭產案，原審法官任懿君曾在原審時引用了《聖經》詩篇的一句﹕「世人行動實係幻影。他們忙亂，真是枉然。積聚財富，不知將來有誰收取？」
　　是誰收取並沒有關係，我們仍會懷著看熱鬧的心情，報刊仍然有著像娛樂一般的新聞。

某年某日

1979年3月28日　三里島核電廠洩漏
　　自三里島核電廠發生洩漏以來，核電一直是美國的「禁忌」。位於賓夕凡尼亞州的三里島核電站，於1979年3月28日凌晨四時，發生核能史上首次的堆心溶化事故，雖然安全系統已發出放射性物質洩漏的警報，卻未被及時被發現，導致意外發生。儘管意外並未導致傷亡，甚至任何即時後遺症，例如在以核電站為圓心的五十英里範圍內，二百二十萬名居民中無人發生急性輻射反應、附近未發現動植物異常現象、當地農作物產量未發生異常變化，但二號堆嚴重損毀，造成直接經濟損失達十億美元。而自此以後，三里島一直成為反核人士的有力證據，公眾對核電站興建的信心，也由原先的百分之七十，降至百分之五十。

1983年4月2日　張大千逝世
　　1983年4月2日，別號「大千居士」的張大千逝世，享年八十五歲。張大千在生時，其才華已受重視，死後畫作就更值錢，如《林壑幽居圖》，拍賣價值超過四百萬。
　　作品所帶來的財富，藝術家在生時未必享受到。張大千出生貧窮，原名張正權，啟蒙老師是母親、兄長和姊姊。長大後家庭環境漸好，隨兄到日本留學，學習染織和繪畫。回國後到上海拜曾農髯和李瑞清為師，受二人影響下學習唐宋元明清中國傳統繪畫，尤得石濤等大師神髓，故亦被稱為「當代石濤」。
　　1941年，張大千在敦煌旅居兩年多，大量臨萶了石窟壁畫，畫風亦不知不覺受影響，變得善用復筆重色，高雅華麗兼瀟灑磅薄。1949年他到印度舉行展覽，之後旅居阿根廷、巴西及美國，得到西方人的賞識，與畢加索齊名。張大千善於繼承和發揚傳統畫藝，開創了潑墨、潑彩、潑寫兼施的新貌。1976年，張大千到台北定居，一直至1983年逝世，最後作品是《廬山圖》。

1783年4月3日　美國文學之父誕辰
　　華盛頓歐文（Washington Irving），在1783年4月3日出生。家境富裕的他從小已有機會接受教育，最熱愛文學。
　　後來，他因病到歐洲休養，遊篇英、法、意等國，寫下大量旅遊筆記，成為日後創作的豐富材料。1809年，他發表第一部著作《紐約外史》，作品具民族色彩並富幽默感，代表美國獨立後的新興文學作品，並成功擺脫英國文學的束縛，受到文壇的一致讚賞。1815年，他重遊歐洲古跡名勝，寫成包括小說、散文及雜記等三十二篇作品，出版《見聞札記》，以幽默的筆調和富於幻想的情節，描寫了英國和美國的古老風俗習慣及善良質樸的舊式人物。書出版後受到歐洲文壇注視，歐文亦頓時成名。其後的《哥倫布傳》、《攻克格拉納達》及《阿爾罕拍拉》等作品，揭露統治階級的驕奢淫逸，並甚受歡迎。
　　人生最後的十七年，歐文在美國度過。由於他為美國文壇打開了新創作之路，故被譽為。美國文學之父」。

5A

　　偶爾過九龍，要在尖沙嘴乘巴士往紅磡，一見5A進站，感覺有點親切，不過也覺得這巴士和時代脫了節。
　　以前住土瓜灣，上班地點在尖沙嘴，除間中會徒步上下班外，大多數都是選乘5A，一來較正常路線5號廉宜，二來5A繞經海旁經尖東往碼頭方向，可避過漆咸道的交通阻塞，三來因為班次較疏而較少乘客選乘。
　　香港島這邊早於幾年前，所有巴士已經全面空調化，座位也是二乘二，加上上下班時間並非繁忙時間，大多乘車時都有舒適的座位，時間一久，以為一切都理所當然。怎知這次一見5A，除對5A這路線有親切感外，但對於這架巴士則覺得像一架古董——除不是空調巴士外，連座位也是三乘二的，怎麼現今香港還有這樣的巴士？
　　並不是不喜歡非空調巴士，曾有一段時間，特別是在夏天時，專揀選非空調巴士來乘坐，因為可以推開窗，感受迎面吹來的熱風。三座位中的非空調巴士，最怕就是坐在兩個人的中間，如果能左擁右抱則另計。從巴士的變化可看到時代的變遷，現在似乎找不到兩軸的巴士。當非空調巴士日漸消失的同時，也要留下這些曾經每天都追趕的蹤影。

還有很遠

　　BBC有一輯紀錄片《大貓大記》（Big Cat Diary）已播了多年，最近另有一輯《Big Bear Diary》（不知中文名）剛在明珠台播出，暫只看了一集。熊有多種，其中之一就是北極熊，一種是陸上最龐大的肉食動物。
　　加拿大曼尼托巴省的邱吉爾港，北極熊受人類所殘留的食物吸引，間中會走近民居找尋食物，這人與動物之間的衝突，加拿大自有一套解決方法。凡進入邱吉爾港警戒範圍內的北極熊，狩獵隊便會出動追捕，先用麻醉槍將北極熊麻醉，跟着將北極熊關進熊監獄。
　　熊監獄只有較小的活動空間，沒有食物供應，只有冰雪作解渴用，這用意就是要讓北極熊知道，進入這地區是沒有好「結果」的，除暫時不能獵取食物外，也不能四處走動，更加找尋不到食物，並要囚禁一段日子，目的是讓北極熊留下記憶，這地方沒有適合牠的食物之外，進入這地方也沒有好處。
　　過了一至兩星期，熊監獄安排釋放北極熊，同樣先麻醉北極熊，然後再用直升機吊運至幾十公里或百多公里外的地方，好讓北極熊返回野外求生。
　　看完這一段，感覺有點「不可思議」。記得早於一年半載前，新界地區間中有野豬出沒，市民一投訴，特區政府便會派出狩獵隊，將野豬一家大細一律射殺。據報道，狩獵隊成員都是打獵愛好者，被獵殺的野豬不會被埋葬或火化，而是烹成野味大餐供成員享用。
　　野豬怕人，多於人怕野豬，人類霸佔了野豬的生存空間，反過來更要將牠們殺絕。獵殺的目的大半不是為了阻截野豬滋擾，而是有野味大餐在其後，這又是甚麼道理。
　　人類為求生存、為求食物而要獵殺動物是無可厚非；如今香港食物供應豐富，野豬只不過是重遊舊地，竟遭如此下場，證明我們離文明還有很遠的距離。

大鄉里帶你去掃墓

　　臨近清明，是掃墓的日子。香港雖是一個小地方，自1842年割讓給英國，二次大戰給日本佔領了三年零八個月，之後是國共內戰的避難所，及後亦逃過共產禍國一劫，因緣際會，能夠有今天，也是一種運氣。
　　正因為這個獨特的地理環境，連墳場也有值得一遊的地方。很早已經知道北京大學第一任校長蔡元培是葬於香港，但那時候沒有多大留意是葬在哪裏，及至搬進鴨脷洲，終於從書本中得知是葬於香港仔華人永遠墳場。
　　既不是北大學生，也沒有機會進入大學，對蔡元培先生有興趣的，是關於他的人和事。曾經看過李敖寫過關於蔡元培的一篇文章，對他有了一點新的認識，可惜這幾天找來找去都找不到這本書（可能借了給別人而又沒有還），要待找到時才補回這文章。
　　一直都提不起勁去憑弔一番，去年李敖到港，第一件事就是跑上香港仔華人永遠墳場拜祭蔡元培。上個星期六（3月31日）工作至下午五時左右，覺得並不是太順利，於是出外，在聖伯多祿堂旁邊的樓梯拾級而上，找了一會，終於找到蔡元培先生的墳墓。

豬巴照

　　今年是豬年，三家巴士公司各自有自己的豬年巴士，因為新巴和城巴由同一間母公司經營，所以這兩家巴士公司的豬年巴士設計基本上是一樣的，只是所選的巴士型號不同而已。每部巴士模型是二百八十八元，如果要擁有三部實在太貴，於是只能買一部九巴的豬巴Q版，另想擁有一部城巴的豬巴。
　　為何會選擇城巴？原因可能是偏愛，而另一個可能原因是……
　　約十一二年前，正計劃搬去香港島的南區——鴨脷洲居住，由於在鰂魚涌當夜班，一個重要考慮點是交通問題。那時候，原本是有兩條巴士通宵線往南區（如果沒有記錯），N90由中環至海怡半島，N72由銅鑼灣（摩頓台或北角碼頭）至華貴；而另一個選擇則是乘搭通宵小巴，不過也要先乘車到達銅鑼灣或灣仔才可轉乘。既然要搬，雖然在交通上有點不方便，但這些都是可以適應的，沒有甚麼大不了。
　　世事往往有些奇妙，臨近要搬之際，城巴將N72路線延長，出市區的終點站改在鰂魚涌的海澤街，這樣每天下班便可直接乘車回家（香港仔隧道口N72、N90免費轉乘除外），三十五分鐘至四十分鐘後便可安坐家中，自覺也非常方便。自此，對城市巴士有另一種好感。
　　怎料今年豬巴模型極之好買，城巴和新巴的豬巴供不應求，亦可能已經售罄，沒有辦法之餘，只好找張照片來滿足「擁有」的快樂。