「天下同心」

　　看了陶傑在〈蘋果日報〉一篇關於「蘇丹婦女抗議審判穿長褲獲罪女記者」的文章，想起了李敖在三十年前寫的一篇「由不自由的自由到自由的不自由」，內容最後寫道：

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　　哲學家斯賓塞說「沒有人能完全自由，除非所有人完全自由；沒有人能完全道德，除非所有人完全道德；沒有人能完全快樂，除非所有人完全快樂。」這種偉大的透視力，偉大的胸襟，我給它下了一個描繪，這叫「自由的不自由」。
　　「自由的不自由」的特色是民胞物與，是把受苦受難的人當兄弟，又使自己有責任感。夏禹感覺天下有淹在水裡的人，就好像自己把他們淹在水裡一樣；后稷感覺天下有沒飯喫的人，就好像自己使他們挨餓一樣，有這種抱負的人，後天下之樂而樂，眾生不成佛的時候，他自己不要成佛。《新約》哥林多後書第十一章裡，為這種心境做了動人的總結：「有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？「有這種心境的人，他自己堅強，卻感受兄弟的軟弱；他自己站起，卻焦急兄弟的跌倒；他自己自由，卻念念不忘兄弟的不自由。
　　六十年前，開火車出身的美國勞工領袖戴布茲（EugeneVictor Debs），因參與政治反抗，被判十年，關在牢裡。由於他極富人望，雖在牢裡，卻得到美國大選中，一百萬選民對他戲劇性投票。一九二一年，哈定總統特赦了他。出獄後，人們慶幸他重獲自由，他卻從斯賓塞的句子裡，說出了這樣的千古名言：
While there is a lower class I am in it.
While there is a criminal elements I am of it.
While there is a soul in prison I am not free.
只要有下層階級，我就同儔；
只要有犯罪成分，我就同流；
只要獄底有遊魂，我就不自由。
　　真的，「我就不自由」。夏禹不自由，后稷不自由，斯賓塞不自由，戴布茲不自由。－－所有偉大的性靈裡，念天地悠悠，都有「自由的不自由」。

一九七九年六月十二日

　　至於陶傑的另一篇副刊文章，摘錄如下：

天下同心（2009年08月12日）
　　還記得幾天前提起的蘇丹女人盧比娜嗎？她是聯合國新聞官，回國探親，出席宴會時，與其他女人一起，穿了褲子，被蘇丹法庭判處鞭打四十。
　　盧比娜本來可以有外交豁免權，但她故意辭職，挑戰蘇丹政權。另外十幾個女人都要受罪，盧比娜不想獨自免刑，要打大家一起挨鞭。
　　現在，馬來西亞、埃及、印尼，甚至阿富汗的婦女組織，都公開聲援盧比娜。蘇丹的法庭急了，把判決擱置一個月執行。
　　一個卑賤的政權，一部謬劣的苛法，香港常自誇教育水準高、行政地位跟男人一樣強，但蘇丹這個勇敢的女人的苦難，香港的同性族群，不論文盲師奶，還是自命女記者之流的知識份子，寧願「撐模」，也沒有一個作聲。這樣的「國際都市」？在關鍵時刻，即刻現形。
　　還有就是「中國三千年燦爛文化」了，這個非洲女子，從來沒有受過「儒家思想」的薰陶。中國的儒家，有很多自以為獨家發明的大道理：「臨財毋苟得，臨難毋苟免」，就是其中一條。但一個非洲的肥婆盧比娜，就成為「臨難毋苟免」的國際典範了，可見二十一世紀，中國人復興不復興什麼孔子，跟這個世界，一點關係也沒有──一個國際主義者，不需要孔子，也不必懂華文，就實踐二千年來只限於寫在華文書本上的紙上「理想」。
　　這才是盧比娜令人崇敬的理由。非洲的蘇丹，是一個遙遠的國度，離香港報刊的娛樂版十萬八千里。然而，一個公民社會，正如英國哲學家羅素說的，人生必有三大目標：第一是感情的追求，第二是知識的探索，第三，是無論多遙遠，對人類的苦難，有深切的同情。
　　迫害盧比娜的蘇丹伊斯蘭政權，令人憤慨，身為香港人，如果以「公民」自許，即應該向盧比娜伸出援手。這不是什麼婦權之爭，而是人權的大是非之論，盧比娜寧願自己公開受鞭，為人的尊嚴而犧牲，為蘇丹的賤男政權贖罪，她希望引起世界公民的關切，在地球村的一角，有如此一個以「宗教、文化、國情」為遮醜布的野蠻所在。不要做一個像張愛玲說的，只管盯着自己的肚臍眼的小女人。