鄰近羅馬火車站的一間教堂——天使與殉教者聖母大殿——非常值得參觀，如果是教徒更可以朝聖。
這座由米高朗基羅設計與建造，由原本是一座浴池改建而成，前面為教堂，後面是國立羅馬博物館。
這座教堂特別有一座日晷，為了讓陽光射進教堂，屋頂處開窿及樑柱裝飾缺了一塊，這樣光線正好射在日晷上，這就是羅馬子午線。
「裝置的目的是憑經驗驗證公曆的正確性，並以與太陽和月亮的運動盡可能一致的方式確定復活節的日期。」（Basilica di Santa Maria degli Angeli e dei Martiri維基百科意大利文翻譯）。
有宗教信仰參觀教堂，與懂得天文地理參觀教堂，天主教信徒說萬物由天主創造，而大自然學者則說這個世界由演化而成，但兩者在這裏相遇，卻又彼此證明了之間並沒有矛盾，因為這當中太神奇。
來時在售票機購買火車票，回程同樣需要再買一次，如果當時購買來回票，便可省卻再買票的麻煩。
Castel Gandolfo火車站只有一部自動售票機，不設售票處，萬一這部機壞了真的不知如何是好。
單程歐元2.1可謂廉宜，火車站上已有十多名乘客候車，我們進站時本想打票，但第一個入口的票機已遭破壞，於是找第二部，設於較遠的位置，同樣票機的面蓋不知何處去，甚有意大利特色。
這是我們第一次沒有打票便上車。沒有打票而上了車，會否遭到罰款呢？而查票員又會否聽取解釋，這就是回程火車上我們一面欣賞車外美景一面談論的話題，而其他旅客又怎能安心上車並若無其事，看來都是我們過份憂慮。
或許非繁忙時間，本來乘客就不多，有票在手亦車票只在一日內有效，逃票根本沒有必要，同時他們以信任為前提，所以真的逃票罰款也極重。
認識一位剛升上高中的學生，獲得一百元的商務書券，問應該買哪本書。隨便向他介紹了卡夫卡的《變形記》，於是他去商務買了一本回來。
書很多時會有「序」或「代序」，「序」（自序）由作者親筆，而「代序」有時會由作者請另一位人士代寫，也可能由出版社或編者請人代序。
根據教育百科的解釋，序：「一種文體：通常放在正文前，概說或評述作品內容的文章。」自序：「放於著作正文前面，用以代替序言的論述。」
大概明白了序（自序）和代序的分別，可是當打開這本《變形記》一睇，那篇代序似乎成了這本書的主要內容。
從前出版這些著名作品，多數會在最後的頁數才有作者介紹，作者年表，可以再加上作者語錄，甚至再加編者的導讀也可，而這篇代序，不知和書的主要內容有何關係？
近年覺得台灣出版的書籍，有部分很喜歡把關於那本書的推介文章、名人介紹，甚至加上一位或幾位有點名氣的作家的佳評文字，放於書的最前面，幾乎要翻上十幾二十甚至三四十頁才到主要的內容，莫非現今無名人介紹無導讀——中小學書本除外——讀者不懂得自己找到書來睇？
其實有時候真的不知道是代序的作者想找這本書來提高自己的知名度，還是想借助名人來抬舉自己，好像數年前有人喜歡出「修理陶傑」，說他的英文文法有錯，又或修理這個修理那個等，其目的無非借助名人出名。
其實有錯有甚麼出奇，聖經也可能出錯，讀者自會懂得分辨，如睇本書，今日睇唔明或許過多十多二十年又會有另一個睇法，《紅樓夢》都要睇幾次，點解這些書唔見有「代序」呢？
閒來找本書一讀，隨手選了周作人的《永日集》，翻到第28篇「愚夫與英雄」（雜感之五）。
文章不長，只有一頁紙，內裏所提到的人物姓名，大部分幾乎不知是誰，其中南森（Frith Jof Nansen），應是弗里喬夫‧南森，曾獲得諾貝爾和平獎。
文章中所提到「…卷末悼惜古希臘之衰微，歸罪於英法帝國主義之爭鬥……」，或是「……歐洲現在是落在愚夫們的手裏了。」和最後一句「總之，民心是在他們一方面，難怪他們現時（永遠）的得勢。」
而文章所提到的名字，大概是指英之路易喬治，法之克利蒙梭，義之莫索利尼，日之田中義一，而西之利威拉，大概是指西班牙的里維拉。
至於開首提到的丹麥勃闌特特思博士，應是這位Georg Brandes。
現時環球各國領袖都未必識得幾個名字，而那時交通與資訊未有今天發達卻可以博覽世界，更有他們的著作翻譯出版，反觀今天他們永遠得勢，莫非真的如那一句「……這不能不算是英雄……」？
