那天早上因為要外出，匆匆看過題目之後沒有再看下去，這天找來放在這裏作重溫。
篤信善行
葉漢良
2019年9月29日《蘋果日報》
母校英華書院現行學生，因不滿有舊生坐館港鐵，措施偏幫政權，發聲明抗議。另有舊生校友則發聲明撐警，各抒己見。兩邊都搬出校訓「篤信善行」，以表高尚，一個神主牌兩邊用，也無不可。我就這祖宗明訓查了查典，顏值最近的來自《論語．泰伯》：「篤信好學，守死善道。」
典故不要知得太多，知得多會容易反水。《泰伯》原文多談君臣及管治之道，孔子因為是聖人，所以常各打五十大板。
一打勇武無禮：「恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。」
後兜一踢統治者無道：「君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。」
《泰伯》篤信善道整條是：「篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。」
三打邦無道，仍想撈富貴油水的庸貪官吏。
英華書院是香港歷史悠久的英文書院，原名Anglo-Chinese College，後用廣東音譯成Ying Wa College，想當有貼地本土生根之意。學校由19世紀初來華的倫敦傳道會傳教士馬禮遜（Robert Morrison）創辦，專長於印刷、出版、漢學、翻譯、教育和傳道。我1967年入讀中一，歷七年而入港大，當中除了在早會例唱聖詩，便沒有其他強制性的宣教活動，學習氣氛相當自由，校風平民化，取錄很多草根階層子弟，我是其一。當年升中試沒有分區派位限制，只填第一第二志願，我從粉嶺崇謙堂村派到這所九龍塘學校，每天步行及火車來回花近4小時，勞而不苦，憶苦思甜。
當年社會流動性及上行階梯暢通，草根子弟只要努力讀書，不難出頭。英華培養出來的學生多務實，選科也傾向實際，出了很多專業人才。我前後幾屆，盛產律師、醫生和經貿人士，高官則似乎較少，我幾個同學有未能入大學者，則初入警察學堂，後轉攻法律，仍現役者大有人在。由草根循御道進入體制，成專業人才，擺脫飢餓，很多都成為了天然的建制派；太平盛世的建制派，價值觀比較保守，也是社會穩定的棟樑，若非風雲變色，安等收成期的心態亦理所當然。舊生校友所出的聲明，大概反映了我前後幾屆那些同學的意識形態。我印象中的英華同學並不熱衷於政治，幾個因緣涉入的，亦不過「課外活動」形態，無甚足觀，得知新學弟竟有踴躍參與抗爭者，的確有點意外，亦嘆世代之爭明矣。
舊生聲明還錄了一套對聯：「承英華之傳統，振大漢之天聲」，如無記錯，當出自當年陳耀南老師手筆。英華既按下Anglo-Chinese不表，想必另有典出，近者當屬唐．韓愈《進學解》之：「沈浸濃郁，含英咀華。」韓愈好為人師，談學習與教育的文章也不入時俗，而敢於逆言。《進學解》的「含英咀華」，除了勸學子要多沈浸於濃郁典籍，仔細咀嚼其精華外，亦鼓勵「少始知學，勇於敢為」。對於坐享其成的收成期廢佬，還是斥其：「…學雖勤而不繇其統，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟于用，行雖修而不顯于眾。猶且月費俸錢，歲靡廩粟；子不知耕，婦不知織；乘馬從徒，安坐而食。踵常途之役役，窺陳編以盜竊。然而聖主不加誅，宰臣不見斥，茲非其幸歟？」多麼現實寫照。
陳老師當年的對聯，有氣勢磅礡的大中華膠味，很得大家歡心。他風趣幽默，教學用心，著有《典籍英華》，是中文教科書精品，形似雞精，實為上湯，我隨之學得駢儷四六，亦從中始識佛教東傳，佛教十宗概略。後來得知他棄釋道而歸主，移居澳洲，致力傳道，一身經歷儒、釋、基督，皆公元前巨哲，應該是有福之人。我讀書不勤，止於無意亂翻書，近年感悟，基督教義的原罪感如下罪己詔，使人謙和，博愛驅逐自私，犧牲與傳道精神敦促使命感，這些品質，歷劫艱辛，構成了當今普世價值，此為華夏、釋迦所疲弱者。
我讀《論語．泰伯》為謎面：「篤信好學，守死善道，危邦不入，亂邦不居。」謎底即見：「獨善其身」。讀《易經．文言》：「天地變化，草木蕃。天地閉，賢人隱。《易》曰：『括囊，無咎，無譽。』蓋言謹也。」謎底即為：「明哲保身」。
我非虔誠信徒，或一如羅素，仍受耶教影響，得以隨心做人，大概亦因當年母校聖詩氛圍的潛移默化。
時窮節乃見，（語音輸入法先出了個「時窮節奶現」，蠱惑的PAD！）茲引中文大學《二十一世紀》雙月刊．慶祝創刊十周年論叢，余英時教授寫《「天地閉、賢人隱」的十年》一文作結：「中國史上已經歷過多次『天地閉，賢人隱』的遭遇，但都阻止不住下一個『天地變化，草木蕃』時期的必然降臨。」
葉漢良
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