尖沙嘴的黃昏

　　剛過了下午六時，前面的人群喜歡在半島酒店前留影，躲開了繼續往前，抬頭一看，黃昏景色漸漸降臨。

　　尖沙嘴的遊客雖然多，但卻顯得比從前寧靜，少了匆匆而過的營業員，也少了許多送貨員，多了的是自我存在的直播員，更多的是呼前喝後，並不是他們沒有禮貌與秩序，而是說話的聲音略大而已。

　　時間不會停留在以前，好壞更不是眼前所見，也許如黃昏的夕陽，帶來了金黃璀璨，不過也太短暫。

又見錯字

　　經過尖沙嘴文化中心，內裏的展覽正為香港藝術節宣傳，大堂正中介紹中國傳統戲劇。

　　簡單幾行介紹，給觀眾一個初步瞭解，其中包括崑曲、京劇、評彈、粵劇等。

　　小時候電視有潮劇，也有紹興戲，其他如廣西的桂劇等，現時成不了主流。南方幸好有中國特區香港，勉強還有粵劇。

　　曾睇過由京劇改編的《楊門女將》，後來也在普慶戲院欣賞由北京來的京劇團演出的折子戲。

　　今次文化中心所展介紹四大名旦，文中沒有錯，雖料圖片說明中的荀慧生卻寫成「筍慧生」，何解編輯校對沒有看出來，的確頗奇怪。

　　本來打錯字難免，睇錯又得植字時植錯又得，但是製作成宣傳板時，兼又放到咁大都係睇唔到，真係無辦法。

絲絨座椅

　　其實唔係太遠，只不過十幾年前的事，照片攝於2013年。那時城巴新巴的巴士，全部都是絲絨座椅，配合冷氣，會有溫暖的感覺。

　　絲絨座椅當然唔多適合中國特區香港，這裏夏天時間長，而且濕度高，保持乾爽及清潔唔係咁容易，於是後來改用膠。

　　絲絨座椅高級，城巴也幾經易手，服務難免變了質。

回頭眺望

　　從橋頭返上觀景台，先有一段斜路向下，然後再上一條長長的樓梯才到達。

　　未知這個稱為觀景台的地點是原來就有還是後來加建，但在這裏的確以最佳角度欣賞天空之城。

　　我們永遠不會明白，如果連觀景台都要收費，會不會沒有人前來？但是人家可沒有我們的想法，為了讓大家都能欣賞，給你一看又何妨。

　　從這裏的地形與居住環境，古代的意大利人多選擇在山上興建民居，山下則可務農畜牧，減輕因為天災包括水災的損失。意大利也有梯田，近代多種植較具經濟效益的農作物，例如葡萄番茄等，收入無疑增加，可是付出的勞動力也不少。

陽光下的天空之城

　　山後的路不可走，只能從原來的入口返回。

　　陽光下天空之城輪廓顯得清晰，透出細緻的美麗，另一番景色。

　　山上城門一段道路正在維修，不好意思阻礙，所以沒在城門的留影，卻可在臨近圍牆邊欣賞山下風光。

　　回到天橋下，有一架專門運輸物品的小貨車準備上山，運送的物品這次應是一部洗衣機。這架登山車設計頗特別，使用油渣，擋風玻璃可打開，配備鉸鏈，日常馬路少見。

　　這時遊客開始增多，正是我們離開之時。

原有道路

　　現今興建了一條登山天橋，從前應從後面上山。

　　從前面的教堂走至山後，發現有一條小路可以下山，不過因日久失修已封閉，設有圍攔阻隔，不能通過。

　　從岩石上開鑿的遺蹟看來，估計從前有人居於由岩石開鑿而來的居所，現時亦已荒廢。

　　連接山上的一段鋪上石板，再往下則全是泥路，居住在山上的居民生活也頗艱苦，運輸依靠騾或驢外就是人力，開墾與堅持也不容易。

　　之前曾因雨水侵蝕及水土流失等變得不宜居，如今則發展成旅遊區，觀感自然完全不同，彼此相遇在數百年後，可以不問前世事，只希望留下難忘回憶。

高棉微笑（位置）

　　整理旅行資料，找到記錄柬埔寨其中一張紙，寫下了高棉微笑的位置。

　　這些佛像的浮雕位於巴戎寺，「巴戎寺的浮雕共有一千兩百公尺長，生動地刻畫了一萬一千個人物，描刻吳哥王朝歷史以及當時人們的生活情景」（維基百科），而其中最為人熟悉的是同時可以看見三張微笑的佛像，但是在這數千個微笑佛像中如何找到呢？

　　只要隨便問一個當地人，他會指出正確位置，根本不用尋找，主要原因就是他們太過熟悉。

　　記錄的文字如下：「南門一上轉左，上兩級」。我們會被太多的微笑所迷惑，當不受其他所影響抬頭一看時，自然會見高棉的微笑。

　　旅行柬埔寨，已是2004年的事了。

跑馬地聖彌額爾墳場

　　外公安葬於此，這天和鄉下婆掃墓，最後一程來到跑馬地。

　　據母親說，外公最初並在葬於跑馬地，後來舅父經過不同手續，才在此安葬。

　　這座天主教墳場全名是「天主教聖彌額爾墳場」，據維基百科說明，初期墳場建於灣仔，後來才遷至此處，至於點解？「……鑑於黃泥涌地段屬沼澤地，擔心瘴氣環境不宜居住，決定在該處建墓地……」，原來百多年前已經有研究，毫不似今天。

　　聖彌額爾是天使長，維基百科用了基督教的譯名「米迦勒」，這個也不要緊，只要知道是誰便可以。一如二三十年前睇報紙聽收音機，同一個人的譯名每張報紙都不同，但係不同讀者又知道講緊係同一個人，這樣才可增進知識。

　　經常聽人講聖彌額爾的故事，包括屠龍，而跑馬地墳場入口之上也有這個形像。其實那條是不是龍無人知，但肯定有翼，一如天使長。長相變成現今一隻帶翼野獸模樣是後來的事，在「聖彌額爾總領天使」網頁上的繪畫，天使長腳下的魔鬼是一個人的形像。

　　說起聖彌額爾，印象深刻的是羅馬聖天使堡，屋頂天使的拔劍，只為保衛我們。

睇頁書

　　這幾天放假，小修天花因為潮濕的落灰，要處理得好，必須全幅剷至見底，並重新塗上漆油，但這樣很大工程，目前只能小修小補。

　　收拾完畢，坐在窗前隨手拿本書睇，正是李敖所寫的《李敖論人物》，重看了幾篇，翻至〈「孫案研究」前言〉，重讀第一段：

　　四百多年前，明朝一位關心世道人心的儒者就指出，替人辯冤白謗，是人間第一天理。四百多年過去了，時代變得更加複雜了，我覺得這個道理也得補充一下，那就是：替人辯冤白謗，並把這種辯白印成歷史文獻，是人間第一天理。我這樣補充，為的就是我深信人間的冤謗，不是一時一地一人或者一群人的事，他們每一個事例，都有警世作用、連鎖作用，恰像那英國詩人筆下的人我關係：別人的喪鐘，其實也在為你而敲。人間的不義，有它的均衡性、擴散性，對不義的漠視與容忍、對不義的不予拆穿、不予打擊，在道德上，是對惡人的姑息，自己就無異是變相的從犯，這是應該譴責的。

　　文章寫於一九八八年十月，距今三十多年，相信今天也沒有多少人睇李敖，今天更沒有人像李敖那樣寫文章了。

　　反正也沒有人睇書，睇過就算。

錯字

　　小學開始學寫字，那時老師教唔好寫錯字，及注意錯別字，更加唔好漏筆劃。雖然知道始終難免，但最好能可免則免。

　　最容易寫錯字的機會是同音字，或是以為是這樣寫，曾犯的一個錯字，就是把小販寫成了小「敗」，結果扣了分。那是小學二年級的事。

　　二月十日農曆年初一，在廚房煲咖啡等水滾，抬頭一看日曆，點解把農曆甲辰年寫成了農「歷」，難道這兩個字相通？

　　於是上網查，據「教育部臺灣閩南語常用詞辭典」，曆的解釋：

1. 推算年、月、日和節氣的方法。

2. 記載年、月、日、節氣等的冊子。

　　而歷的解釋：

1. 經過。

2. 過往的。

3. 過去的經驗。

4. 歷歷。

　　從解釋上兩個字並不互通，更不會是異體字或可共用，只係同音字。

　　那麼這本日曆應該植了一個錯字。

　　至於漏筆劃，究竟原來的「原」和源流的「源」，內裏從「白」還是從「日」，留畀高人研究。