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1908年蔡元培在德國柏林。

　　黃毓民有本新書，書名是《無所不容而有所不為》，而「無所不容而有所不為」，是出自邵力子在蔡元培追悼會的特刊中，以「無所不容而有所不為」九個字形容蔡元培。
　　黃毓民在此書自序中其中一段：
　　近代中國知識分子中，「學貫中西」的以嚴復（又陵）為第一人，他將西方近代典型的學術思想介紹到中國來，他翻譯穆勒（JohnStuartMill 1808-1873）《論自由》，把《論自由》譯作《群己權界論》，將英國的自由主義介紹到中國文化來，在「譯凡例」裏有一段非常重要的話：
　　須知言論自由，只是平實地說實話求真理，一不為古人所欺，二不為權勢所屈而已。使真理事實，雖出之讐敵，不可廢也。使理謬事誣，雖於君父，不可從也。此之謂自由。亞理斯多德嘗言，吾愛吾師柏拉圖，勝於餘物，然吾愛真理，勝於吾師。即此義耳。蓋世間一切法，惟至誠大公，可以建天地不悖，俟百世不惑，未有不重此而得為聖賢，亦未有背此而不敗者也。使中國民智民德而有進今之一時，則必自寶愛自由始。仁勇智術，忠孝節廉，亦皆根此而生，然後為有物。
　　嚴復是在一九零三年翻譯《論自由》，他是在戊戌政變後避走天津，由於清廷迫害變法人物，剝奪言論自由，刺激了嚴復要翻譯這本英國自由主義經典作品。
　　「使真理事實，雖出於讐敵，不可廢也。」真理和朋友毫不相干，真理是超越敵友的。所以，追求真理，很多時候必須有「以樹敵為樂，交友為苦」的心理準備。
　　「無論事之善惡，必順我者為厚交，無論人之姦賢，以敬我者為君子。躡足附耳，自謂知心，接膝拍肩，濫許刎頸，大家同陷小人而不知，可哀也已。是故物相反者相成，見相左者相益。」明儒呂坤的「友道」，庶幾近矣！
　　「使理謬事誣，雖以君父，不可從也。」西方人有真理獨立於人事的傳統，中國人則把情感、友誼、名位、利害放在是非的前面。
　　嚴復提倡「使真理事實，雖出之讐敵，不可廢也。使理謬事誣，雖以君父，不可從也」的道理，一百多年來，又有多少中國人聽得進去？
　　另外，《信報》（2007年7月19日）中有一篇文章也談到黃毓民的新書，作者是余錦賢，內容提到：
　　……至於書名，更別具深意，「無所不容而有所不為」乃係國民黨元老邵力子致北大校長蔡元培的輓辭，以褒揚其仁者有容乃大、狷者有所不為的風骨（打趣補一筆，九十年前，北大文學院院長陳獨秀被人「踢爆」狎妓以至於弄傷她的下體，但蔡元培不以為意，繼續聘用這位中共老祖宗；事隔九十年，廣播處長朱培慶卻因猥瑣地躲在豔女背後而黯然提早退休。這是歷史的諷刺，還是時代的反喻？）。……
　　對於黃毓民論政，一向都不大喜歡，只見他常青筋暴現；反而喜歡他講歷史，因為可能會有另一番見解。今年年初曾去香港仔華人永遠墳場一行，找到了蔡元培墓地所在，原在蔡元培葬於香港也有一段故事：
　　1940年3月3日，年邁的蔡元培於寓所失足跌倒，次日入養和醫院治療，因胃部出血過多，終於3月5日病逝，享年73歲（1868-1940）。遺體於7日下午在灣仔摩利臣山道福祿壽殯儀館入殮。10日，蔡元培舉殯，香港各學校及商號均下半旗誌哀。靈柩由禮頓道經加路連山道入南華體育場公祭，參加之學校及社團共萬餘人，極盡榮哀。其後靈車經波斯富街、軒尼詩道、皇后大道駛至薄扶林摩星嶺道東華義莊，沿途圍觀者甚眾，中國電影協會更將這些片段攝製成新聞片，於12日在中央戲院公映。
　　蔡元培靈柩初移厝於東華義莊月字七號殯房，以待運回故鄉浙江紹興安葬，但因戰事迭起，未能成行，遂移葬於香港仔華人永遠墳場。從此，這位「五四元老、新文化的褓母」就長眠於香江。
　　蔡墓位於香港仔華人永遠墳場，只要越過上山的斜坡，至「同登僊界」的石牌坊，再向右行至「四望亭」，然後向山丘望去，在不遠處「資」字號地段即可見「蔡孑民先生之墓」。昔日蔡墓只有由葉恭綽刻書的「蔡孑民先生之墓」七個紅字的小白石碑，今天所見的墓碑和「蔡孑民先生墓表」是1978年由北京大學同學會重修的。
　　有感於皇后碼頭所謂清場在即，做新聞的只懂看熱鬧的心態。閒來無聊，在網上找來這些文字。爭取的不是不拆碼頭，而是還有的一點自由！