讀報

 　剛才（駛回特區香港水域）開始發癲，明天（入城）可以發狂，只為領土當前登上釣魚台，任何事都好像沒有發生過一樣，特區香港人的確幾奇妙。
　　如果真的講領土，日本和中國只爭釣魚台，但俄羅斯侵佔中國領土面積大如四百個特區香港總和，為何又唔見這班人搶灘登岸？
　　不去問新中國如何賣國，如今上岸拿出五星旗唱義勇軍進行曲，有無搞錯？
　　今天陳雲在AM730寫了一篇中共僱傭兵登陸釣魚台，其中說到：

「……
　　保釣者乘坐的船，是全國政協劉夢熊資助的，出海也得到他的照應而獲得水警放行(見本期《亞洲周刊》訪問報道)。登陸者在釣魚台插了五星旗、唱了《義勇軍進行曲》，回港接受劉政協的晚宴犒賞。保釣勇士自稱的愛國行動，變成獲得中共委託的、賦予中共統治合法性的海上任務。一腔熱血的香港愛國者，變成中共僱傭兵。
……」

　　另外，今天「爽文摘」，林語堂的《中國人的國民性》，雖是節錄，可特別留意最後一段：

「……
　　所以要中國人民變散漫為團結，化消極為積極，必先改此明哲保身的態度，而要改明哲保身的態度，非幾句空言所能濟事，必改造使人不得不明哲保身的社會環境，就是給中國人民以公道法律的保障，使人人在法律範圍之內，可以各開其口，各做其事，各展其才，各行其志。不但掃雪，並且管霜。換句話說，要中國人不像一盤散沙，根本要着，在給與憲法人權之保障。但是今日能注意到這一點道理，真正參悟這人權保障與我們處世態度互相關係的人，真寥如晨星了。」

　　林語堂幾十年前說了根本要着，如今天頭條日報專欄蝙蝠俠寓言所言：「……大盜竊國，鼠輩猖獗，貧富懸殊，多少暴行不也打着正義的旗號而行？蝙蝠俠終於犧牲，剩下這個世界，能不能自救？美國人不管了。」

　　沒有憲法保障人權自由平等，話之整個亞洲甚至全世界都是你的國土。

附中共僱傭兵登陸釣魚台、《中國人的國民性》及蝙蝠俠寓言

中共僱傭兵登陸釣魚台（2012年08月21日AM730）

　　不論有心還是無意，香港登陸釣魚台的勇士幫了中共救火，為中日軍事衝突解圍，也證明中共對香港人的假設——香港人是天生的愛國者，只要中共維護領土完整的民族大原則，香港人是支持共產黨對香港的殖民統治的，也支持推行國民教育的，支持中共欽定的特首梁振英統治香港的。

　　保釣者乘坐的船，是全國政協劉夢熊資助的，出海也得到他的照應而獲得水警放行(見本期《亞洲周刊》訪問報道)。登陸者在釣魚台插了五星旗、唱了《義勇軍進行曲》，回港接受劉政協的晚宴犒賞。保釣勇士自稱的愛國行動，變成獲得中共委託的、賦予中共統治合法性的海上任務。一腔熱血的香港愛國者，變成中共僱傭兵。假如保釣勇士知所避忌，只是高舉「釣魚台乃中國領土」的標語，不揮舞也不插上五星旗，不接受劉夢熊的犒賞，仍可以洗脫與中共勾結的嫌疑吧。

　　韓國總統登陸獨島(日方稱為竹島)之後，觸發日本極右勢力要求日本首相用行動顯示釣魚台屬於日本領土。中日在釣魚台軍事衝突升溫，香港民間保釣船前往，有助將事件由軍事衝突轉移到外交衝突的疑犯移送之交涉，也在國際間凸顯釣魚台的主權爭議，延緩一發不可收拾的邊界糾紛。由於事件牽涉香港公民在內，香港特首提出交涉，令中國多了緩衝的境外合作夥伴。這是為何香港特首竟然夠膽主動及火速召見日本總領事的原因。至於日本，則做了個順水人情，以非法入境罪逮捕勇闖釣魚台的香港人，多了一宗在釣魚台執行日本國法的證據，可以向該國的極右勢力有所交代。

　　民主統一派人士登陸釣魚台之後，從此應該退出香港政壇主流。包括社民連成員在內的香港人登上釣魚台，利用了香港市民的身份介入而令日本忌憚。日方在二〇一〇年長期扣留在釣魚台撞船的大陸船長詹其雄，但一九九六年和今次都是立即遣返香港人。保留香港城邦自治，有利中共斡旋國際政治。為己為人，中共宜從速賦予雙普選，報償香港。

　　我是不反對民主統一派的愛國行動的，他們在香港政治仍有用，也幫忙中共執行艱難任務，但他們要退出香港的主流。香港的政治主流，該是本土政治，不是中國政治。二〇一〇年五區公投，中國民主統一派的溫和派與中聯辦密約，出賣香港人。二〇一二年，中國民主統一派的激進派與中共合作，登陸釣魚台，揮舞五星旗，令香港人費解。鼓吹民主統一中國的政客，在香港玩了三十年，是時候落幕了吧？該退出香港主流了吧？

轉角——陳雲（文化評論人，德國哥廷根大學民俗學博士，《中文解毒》系列作者。）


爽文摘：《中國人的國民性》（節錄）（中國文學家林語堂）

　　中國向來稱為老大帝國。這老大二字有深意存焉，就是即老又大。老字易知，大字就費解而難明瞭。所謂老者第一義就是年老之老。今日小學生無不知中國有五千年的歷史，這實在是我們可以自負的。無論這五千年中是怎樣混法，但是五千年的的確確被我們混過去了。一個國家能混過上下五千年，無論如何是值得敬仰的。國家和人一樣，總是貪生想活，與其聰明而早死，不如糊塗而長壽。中國向來提倡敬老之道，老人有甚麼可敬呢？是敬他生理上一種成功，抵抗力之堅強；別人都死了，而他偏還活着。這百年中，他的同輩早已逝世，或死於水，或死於火，或死於病，或死於匪，災旱寒暑攻其外，喜怒憂樂侵其中，而他能保身養生，終是勝利者。這是敬老之真義。敬老的真諦，不在他德高望重，福氣大，子孫多，倘使你遇到道旁一個老丐，看見他寒窮，無子孫，德不高望不重，遂不敬他，這不能算為真正敬老的精神。所以敬老是敬他的壽考而已。對於一個國家也是這樣。中國有五千年連綿的歷史，這五千年中多少國度相繼興亡，而他仍存在；這五千年中，他經過多少的旱災水患，外敵的侵凌，兵匪的蹂躪，還有更可怕的文明的病毒，假使在於神經較敏銳的異族，或者早已滅亡，而中國今日仍存在，這不能不使我們讚歎的。這種地方，只可意會，不可言傳。同時老字還有旁義。就是「老氣橫秋」，「臉皮老」之老。人越老，臉皮總是越厚。中國這個國家，年齡總比人家大，臉皮也比人家厚。年紀一大，也就倚老賣老，榮辱禍福都已置之度外，不甚為意。張山來說得好：「少年人須有老成人之識見，老成人須有少年人之襟懷。」就是少年識見不如老輩，而老輩襟懷不如少年。少年人志高氣揚，鵬程萬里，不如老馬之伏櫪就羈。所以孔子是非常反對老年人之狀況的。一則曰「不知老之將至」，再則曰「老而不死是為賊」，三則曰「及其老也，戒之在得」。戒之在得是罵老人之貪財，容易患了晚年失節之過。俗語說「鴇兒愛鈔，姐兒愛俏」，就是孔子的意思。姐兒是講理想主義者，鴇兒是講現實主義者。

　　大是偉大之義。中國人誰想中國真偉大啊！其實稱人偉大，就是不懂之意。以前有黑人進去聽教師講道，人家問他意見如何，他說「偉大啊」。人家問他怎樣偉大，他說「一個字也聽不懂」。不懂時就偉大，而同時偉大就是不可懂。你看路上一個同胞，或是洗衣匠，或是裁縫，或是黃包車夫，形容並不怎樣令人起敬起畏。然而試想想他的國度曾經有五千年歷史，希臘羅馬早已亡了，而他巍然獲存。他所代表的中國，雖然有點昏沉老耄，國勢不振，但是他有綿長的歷史，有古遠的文化，有一種處世的人生哲學，有文學、美術、書畫、建築足以西方媲美。別人的種族，經過幾百年文明，總是腐化，中國的民族還能把河南猶太民族吸引同化。這是西洋民族所未有的事。中國的歷史比他國有更長的不斷的經過，中國的文化也比他國能夠傳遍較大的領域。據實用主義的標準講，他在優勝劣敗的戰場上是勝利者，所以這文化，雖然有許多弱點，也有競存的效果。所以你越想越不懂，而因為不懂，所以你越想中國越偉大起來了。

　　老實講，中國民族經過五千年的文明，在生理上也有相當的腐化，文明生活總是不利於民族的。中國人經過五千年的叩頭請揖讓跪拜，五千年說「不錯，不錯」，所以下巴也縮小了，臉龐也圓滑了。一個民族五千年中專說「啊！是的，是的，不錯，不錯」，臉龐非圓起來不可。江南為文化之區，所以江南也多小白臉。最容易看出的是毛髮與皮膚。中國女人比西洋婦人皮膚嫩，毛孔細，少腋臭，這是誰都承認的。

　　我們姑先就這三個弱點：忍耐性，散漫性及老猾性，研究一下，並考其來源。我相信這些都是一種特殊文化及特殊環境的結果，不是上天生就華人，就是這樣忍辱含垢，這樣不能團結，這樣老猾奸詐。這有一方法可以證明，就是人人在他自己的經歷，可以體會出來。本來人家說屁話，我就反對；現在人家說屁話，我點頭稱善曰：「是啊，不錯不錯。」由此度量日宏而福澤日深。由他人看來，說是我的修養工夫進步。不但在我如此，其實人人如此。到了中年的人，若肯誠實反省，都有這樣修養的進步。二十歲青年都是熱心國事，三十歲的人都是「國事管他娘」。我們要問，何以中國社會使人發生忍耐，莫談國事，及八面玲瓏的態度呢？我想含忍是由家庭制度而來，散漫放逸是由於人權沒有保障，而老猾敷衍是由於道家思想。自然各病不只一源，而且其中各有互相關係；但為講解得清楚便利，可以這樣暫時分個源流。

　　忍耐，和平，本來也是美德之一。但是過猶不及；在中國忍辱含垢，唾面自乾已變成君子之德。這忍耐之德也就成為國民之專長。所以西人來華傳教，別的猶可，若是白種人要教黃種人忍耐和平無抵抗，這簡直是太不自量而發熱昏了。在中國，逆來順受已成為至理名言，弱肉強食，也幾乎等於天理。貧民遭人欺負，也叫忍耐，四川人民預繳三十年課稅，結果還是忍耐。因此忍耐乃成為東亞文明之特徵。然而越「安排吃苦」越有苦可吃。若如中國百姓不肯這樣地吃苦，也就沒有這麼許多苦吃。所以在中國貪官剝削小百姓，如大魚吃小魚，可以張開嘴等小魚自己游進去，不但毫不費力，而且甚合天理。俄國有個寓言，說一日有小魚反對大魚的殲滅同類，就對大魚反抗，說「你為甚麼吃我？」大魚說：「那麼，請你試試看。我讓你吃，你吃得下去麼？」這大魚的觀點就是中國人的哲學，叫做守己安分。小魚退避大魚謂之「守己」，退避不及游入大魚腹中謂之「安分」。這也是吳稚暉先生所謂「相安為國」，你忍我，我忍你，國家就太平無事了。

　　這種忍耐的態度，我想是由大家庭生活學來的。一人要忍耐，必先把脾氣練好，脾氣好就忍耐下去。中國的大家庭生活，天賦給我們練習忍耐的機會，因為在大家庭中，子忍其父，弟忍其兄，妹忍其姊，侄忍叔，婦忍姑，妯娌忍其妯娌，自然成為五代同堂團圓局面。這種日常生活磨練影響之大，是不可忽略的。這並不是我造謠。以前張公藝九代同堂，唐高宗到他家問何訣。張公藝只請紙連寫一百個「忍」字。這是張公藝的幽默，是對大家庭制度最深刻的批評。後人不察，反拿百忍當傳家寶訓。自然這也有道理。其原因是人口太多，聚在一起，若不相容，就無處翻身，在家在國，同一道理。能這樣相忍為家者，自然也能相安為國。

　　所以要中國人民變散漫為團結，化消極為積極，必先改此明哲保身的態度，而要改明哲保身的態度，非幾句空言所能濟事，必改造使人不得不明哲保身的社會環境，就是給中國人民以公道法律的保障，使人人在法律範圍之內，可以各開其口，各做其事，各展其才，各行其志。不但掃雪，並且管霜。換句話說，要中國人不像一盤散沙，根本要着，在給與憲法人權之保障。但是今日能注意到這一點道理，真正參悟這人權保障與我們處世態度互相關係的人，真寥如晨星了。

（二零一二年八月二十一日爽報）


踏莎行——蝙蝠俠寓言（陶傑）

　　導演基斯杜化路蘭說，蝙蝠俠是美國漫畫裏，最多人認同的英雄，因為他是一個普通人。

　　蝙蝠俠沒有超能力，也沒有基因異變，全憑億萬富豪的資源，擁有最先進的科技取勝，跟美國的現實一樣。

　　他小時候跌進深洞，蝙蝠空群撲出，因而受驚，變成一種恐懼症；還目睹父母雙亡，創傷深重。蝙蝠俠的童年，有一種哥德小說的陰森風格，令導演格外入迷。

　　蝙蝠俠雖然是英雄，跟絕大多數人一樣，感情受傷不起：愛情不但可能遭到背棄，即使白頭到老，終有一天也會失去所愛，是人生最根本的悲劇之一。

　　蝙蝠俠本來只是漫畫，讀者是十歲左右的少年，內容簡單：除暴安良，正邪不兩立。但漫畫裏的一群壞蛋，甚麼稻草人、企鵝、小丑、兩面人，其實並不虛幻，現實中有大把。

　　即使在這群壞蛋當中，也有天生邪惡的一個，導演路蘭把小丑這個歹角，拍得很震撼，像莎士比亞筆下的伊阿古，害死的都是跟他無冤無仇的人，別人痛苦，可以令他很痛快，這種陰暗心理從哪裏來？伊阿古小時候是不是受過挫折，長大了對整個世界存心報復？莎士比亞沒有講，可以不需要理由。

　　路蘭把蝙蝠俠漫畫搬到現實世界，有沒有一點弦外之音？大盜竊國，鼠輩猖獗，貧富懸殊，多少暴行不也打着正義的旗號而行？蝙蝠俠終於犧牲，剩下這個世界，能不能自救？美國人不管了。

（二零一二年八月二十一日頭條日報）